叹尽兴亡的《廿一史弹词》背后，是明代才子杨慎的豁达人生(10)

说他“俗”其实是有道理的，第六段中“春花秋月何时了，七颠八倒，往事知多少”之句听来像是对李后主的恶搞，第七段中“战场田地好宽平，前人将不去，留与后人耕”的表述则颇有打油诗的气质。
作为一个以博学著称诗词界的大拿，杨慎不可能不知道选用其他意像或同类来避免词句的重复，也不乏堆砌辞藻的能力，他有自己的想法。比如之所以用“龙虎”意象反复渲染，一方面与所述多为帝王将相事迹相关，另一方面也与其骨髓深处的豁达不无关系：我就是写写玩玩，你有意见吗？
俗也有俗的好处，杨南金在《升庵长短句跋》中说：“ 太史公滴居滇南，托兴于酒边，陶情于词曲，传咏于滇云，而溢流于夷檄。昔人云 : 吃井水处皆唱柳词；今也不吃井水处亦唱杨词矣... ... ”从文化传播的角度来讲，杨慎无异于在蛮荒之地（不吃井水处）撒下了文明的种子。

不管怎么说，杨大才子还是勉为其难的露了一手，广为流传的《临江仙》（滚滚长江东逝水）在中国词话中有着极为崇高的地位，说尽兴亡，寄寓感慨，与唐诗之陈子昂《登幽州台歌》和元曲之张养浩《山 坡羊.潼关怀古》并称为千古绝唱。清人胡薇元《岁寒居词话》则言：“明人词，以杨用修升庵为第一。”
结语：
从世俗的观点来看，杨慎的一生是个悲剧，怀才不遇、生不逢时、大材小用等诸多词汇都可以作为总结的标签。
诚然，如果不是“大礼议”事件的出头鸟行为，如果愿意低下高贵的头颅向嘉靖服个软，杨慎本该在庙堂大放异彩的，他将有着历经沉浮后荣登首辅的显赫政治生涯，亦不失为传奇。