同是僧人破色戒，为什么虚竹可以理解，玄慈特别可恨？

《水浒》是对宋朝僧人有偏见的，引苏轼小段子：
“一个字便是僧，两个字是和尚，三个字鬼乐官，四字色中饿鬼。”
而且还侃侃而谈，说宋朝时和尚最闲，专一思量女施主们。
历来小说家对和尚，都有些调侃态度。《水浒》里，五台山诸家和尚不茹荤酒，见了狗腿大喊“苦也”，都是些乖和尚。
到《西游记》末尾，如来拈着经书，亲口代徒子徒孙们要赏钱，纯属调戏人了。
冯梦龙也与和尚有仇，《三言》里头，和尚沾色，所在多有。不一一细表。
按说佛门中人，理想来说，该都和三藏似的，持斋守戒，把修禅当人生目标。可是《儒林外史》《水浒》这些道尽世情的，和尚们就显得像个特殊机构。寺院供施主们赏花，吃斋，偶尔出去营些做道场业务。穷寺破庙，和尚也懂得奉茶请吃豆腐。“湖上虚堂开对岸，水边团塔映中流，留客烂猪头。”基本就是特色餐厅营业了。
但这也好理解：自古以来，寺庙就是个半民间活动场所。大和尚们虽然超脱世外，与人间还有点关系，也不算过分。
说来，自古小说里最爱调戏和尚的，那还是金庸。
《飞狐外传》是清朝，少林早被招了安。掌门人大会上来了个端方中正的方丈，没啥说头，只能说跟领导比较融洽吧？
讨厌的是袁紫衣。一个尼姑，却言笑不禁的，还紫衣纤腰，大大的不守清规。你若一身缁衣芒鞋，兼带三口一个阿弥陀佛，任你怎么紫罗衫动红烛移，胡大哥哪里会看得中你？哼。《红楼梦》里智能儿再不规矩，大白日不敢和秦钟如何，而且躲在庵里。偏你袁姑娘事儿多，入了江湖不算，还带趁洗澡偷男人衣服。“芳心可可，只记着那小胡斐”。心口不一，前后矛盾。设若不是女主角，或者被灭绝师太见了，说她是个“淫尼”，大致不假了。
《雪山飞狐》，宝树大师出场，拿来吓人的是满口“他奶奶的”，很给人感官刺激。诸位大爷听了惊讶，大概是平日里所遇和尚，都是善哉善哉吧？天龙们和饮马川争风吃醋打架，死了个和尚。好和尚，不辞万里来辽东，任光头挨冻，也不是安分和尚。无非入了社团学了点武艺，表示不忘本罢了。也是个假和尚。
《连城诀》里，血刀门是个极邪恶的组织。说他们是和尚，简直只是单为了做暴力美学的对比效果？宝象随口一句“人肉又不难吃”，让人浮想联翩。此大师吃肉，比常人大有过之，人肉鼠肉皆不避，天生奇懒，满口粗话，真是和尚的极端反面。
有其徒必有其师，血刀老祖简直是和尚所有特性的反面集大成者：动辄恫吓吹牛，妄语戒是犯了；杀戒不必多说；至于色戒，金书里若他不淫，便没一人称得上淫了。看他老人家披僧袍出阵，真让人疑惑他是不是玩无间来的。