中国西部人的灵魂归宿日月合璧止于昆仑(2)

就目前所知，早期日月纹岩画分布于祁连山以南地区的青海、西藏一带。在中亚两河地区（锡尔河、阿姆河）也有分布，但是起始年代不详。据张亚莎《西藏的岩画》介绍，青海有日月纹岩画3处：格尔木野牛沟、德令哈市怀头他拉、乌兰县巴厘 ；西藏有日月纹岩画 4 处：日土县任姆栋、曲噶尔羌、藏北东香布和日阿多。需要指出的是，野牛沟岩画距今3200年，日月形象还没有形成合璧纹。推测“日月合璧纹”出现在秦穆公伐戎王（公元前 623 年）以后。我最早指出日月合璧纹的含义 ：“象征日月休止于昆仑山”，而不是有些学者认为的“星月纹”。
魂归昆仑山
《穆天子传》卷六《周穆王美人盛姬死事》中记载，周穆王美人盛姬死时以“皇后葬法”，用了“日月之旗，七星之纹。鼓钟以藏，龙旗以导”，可能表示魂归昆仑山。这说明，早在此时已经认识了昆仑山的“真形”，并且产生了魂归昆仑山的观念。谷歌卫星图片显示，昆仑山的形状，东侧是日月纹，西侧是北斗七星纹。令人十分惊叹！

在内地，汉代“画像石”或“石棺”上，画面表示“灵魂”要去昆仑山仙境，必须通过“天门”。而天门由虎、豹等野兽或武士把守，需要持“节”才可以进入，或者由“天帝使者青鸟公”引领，这就是所谓“持节升仙”。
令人感兴趣的是，长沙马王堆汉墓1号墓出土的彩绘帛画经幡上，上段表现的就是昆仑山“仙境”：日月在左右，伏羲神居中央。“日”中有“金乌”，“日”下有“七星之纹”；“月”中有玉兔与“蟾蜍”；二武士守护天门，“天门”下面是“天帝使者青鸟公”，前来迎接亡灵（山东东汉画像石上，西王母头顶上就有青鸟）。其下，或是告别亡灵的场景。最下面，是亲属供祭的场景。又例如洛阳西汉卜千秋墓壁画，日月之间是伏羲、女娲。还有甘肃省武威（姑蔵）出土的2 件汉代“彩绘墨书铭旌”上，都是左上角画太阳（内画三足青鸟及九尾狐），右上角画月亮（内画蟾蜍及长耳兔）。在为亡者制作的“铭旌”上画出日月，显然寓意也是希望死者魂归昆仑山。