中国西部人的灵魂归宿日月合璧止于昆仑(3)

日月本为兄妹
特别令人兴奋的是，在新疆和田地区出土的“汉佉二体铜钱”上，有“日月人”合组的文字。“汉佉二体钱大多出自古于阗国，其中一种是六铢钱，正面中央，就是日月人合组的文字，意为“昆仑山之人”，外围是汉字“六铢钱”三字；背面中央是骆驼，外围佉卢文。过去，学者们认为六铢钱正面中央的图像，是“月桂树”。经论证，于阗国是公元前623年从青海河首迁徙而来，他们原来是“析支国”，属于西戎一 支，信仰昆仑山西王母祭祀文化（即苯教）。这“六铢钱”为于阗国的来历提供了考古学的文字证据。
1950 ~ 1957年在新疆吐鲁番高昌故城，出土三批波斯萨珊王朝银币（4 世纪）。银币的圆圈内，有三个或四个日月合璧纹。在吐鲁番出土的《高昌章和五年（535 年）取牛羊供祀帐》上，供祀的神灵有“大坞阿摩”。据我们考证，就是“大巫王母”——西王母神。

有趣的是，在云南西北部的普米族，信仰苯教，即天地诸神（日、月、星辰、风雨、雷电、山神树、龙潭）。以白额虎为祖先，自称为“虎人”。他们还称蟾蜍为“舅舅”（波底阿扣）。
那么，为什么称蟾蜍为“舅舅”（波底阿扣）呢（部分藏族也有此称呼）？我在康巴藏区考察时，藏学家根秋多吉告诉我，如果一只蟾蜍突然跳进藏族家里，藏族同胞会高兴地喊叫 ：“舅舅来了！”以为吉利。舅舅是母亲的兄弟。如果母亲是与老虎交配的“厉神”（即昆仑山太阳女神），则其兄弟是月亮（蟾蜍），从神话角度就解释通了。在《后汉书·西南夷传》中，记录了白狼国诗歌，白狼语“且”就是日（太阳）。且与姐声音相通，所以太阳就是姐姐。在汉代图像中，月亮里画有“蟾蜍”，也就明白了。
更有趣的是，在西藏阿里日土县多玛乡曲嘎尔羌赭绘岩画中，有日月合璧图，表达的意思是 ：“日月”是兄妹（或姐弟）、是昆仑山的象征。我们已经论证过，昆仑山的含义是日月山。有学者说“日月合璧图”（误称为“星月纹”），是从波斯萨珊王朝传入的，实为颠倒因果之误。《史记·匈奴传》记载，匈奴人“月盛壮则攻战，月亏则退兵”，可见“月盛壮”代表男丁多多，故可战斗。所以，“蟾蜍”者，“兵”之象也。