偏向雪山行｜前往雪山脚下的藏文学校，一位都市女性的出走(7)

上图：老师和学生在上课。
下图：普利藏文学校大合照。
什么是文化？谁来界定文化？乔阳一直在想这些问题。村子里的老人或许不识字，但他们地种得好，牛养得好，知道每种植物的特性和用途，“文化”这个词怎么没把他们包进去呢？“我们到底要教育什么样的人？为什么我们的学生最后只有公务员、旅游业两个出路？现在到处提保护多样性，人难道不也应该有点多样性吗？” 乔阳说道。
在她看来，从学校里走出来的学生，没有人对自我和族群的认同达到真正自在的状态。学校有一个学生诗写得很好，却曾为酒精所困。对于无出路的年轻人来说，心灵的困惑又是会演化为其肉体和精神的病痛，在无出路的苦涩与无归依的失落中，酒精与毒品提供了暂时的麻痹，这一问题在今天的少数族群中尤为凸显。
如果大环境不改变，光做教育也于事无补。尽管如此，乔阳还是想在自己所能的范围内，为人与土地的联系、人的多样性做一点努力。她曾经给松赞集团做过两年的产品设计和管家培训导师，面对一群学历有高有低、语言使用状况还不太一样的年轻人，要怎么让他们记住相关的动植物和地理的知识，再讲给游客听呢？乔阳想出了一个办法，她抛开了西方植物分类学繁琐的名称，让管家们分区做乡村调查，直接去问村里的老人每种植物叫什么、有什么用途。最后的结果证明，这些活着的故事比书本的条条框框更有吸引力。

岩须，属常绿矮小半灌木。
进入现代以后，人类似乎比过去任何时候都要沉迷于分类学，动植物要给它划定科属，就连人类自身也要按照一套标准，严格区分民族。
乔阳遇到过一些喜欢以“我们藏族人”自居的大学毕业生，有时候她很不客气地给他们当头一棒：“既然你们说自己是这个村那个村的，那你告诉我，你们那儿的桃花多久开，家里的牦牛能产多少酥油？”很少有人能答上来，沉默之时，乔阳问道：“你不清楚，但我知道，你告诉我，我们两个谁是藏族人？”