再谈《小美人鱼》选角争议：好莱坞的多元化策略与非西方观众的文化焦虑(7)

刚到芝加哥的墨西哥移民很快就将黑人视为爱偷懒且容易犯罪的人
从全球范围来看，种族主义也是西方殖民帝国主义留下的最负面的思想遗产之一。在“新世界”的形成过程中，欧洲人变成了白人，非洲人变成了黑人，其他人被归为黄种人、红种人和棕种人。在这个白人占据顶端的全球性人类阶梯上，高种姓者成为了衡量其他所有种姓智力和美貌的标准，根据其他种姓与高种姓者的生理特征接近程度，排列其他种姓的价值次序。黑人被认为位于全球性人类阶梯的底端，被其他种姓排斥和忌惮。埃伯哈特发现，全球各地都存在黑人与猿类之间的联想，而被比作动物往往意味着污名化和失去社会地位。在她看来，没有哪个地方能免于受到“黑人是劣等民族”这种论述的荼毒。更糟糕的是，近几十年来心理学研究发现经济焦虑会加剧种族冲突。美国心理学家基思·佩恩（Keith Payne）指出，收入不平等程度更高的国家/地区会更重视地位和等级，因此理所当然会有更高程度的种族偏见。
一项关于警察开枪的跨国分析发现，整体而言一个手无寸铁的黑人男子遭到枪击的概率是同等处境的白人男子的3.5倍，但在收入不平等程度高的国家中，这个概率的倍数会上升。
荷兰中国史学家冯客（Frank Diktter）在《近代中国之种族观念》（The Discourse of Race in Modern China）一书中探究了种族观念是如何在近代中国形成的。冯客认为，种族观念在中国是一个依赖科学话语发展出来的现代发明，在欧洲种族理论于19世纪末被引进中国之前，中国人并无“白人”或“黑人”的观念。但应该承认的是，一些本土文化、社会和政治传统的确能与欧洲种族理论产生共鸣，比如中国给黄色赋予的象征性意义，对深色皮肤的负面观感，以及对父系社会血统传承的强调。冯客指出，清末改革者是率先运用欧洲进化和种族理论的群体，这些理论非常契合其“救亡图存”的民族主义目标——世界被他们设想为一个不同“种族”为了生存彼此竞争的场域。清末改革者对种族优劣的理解往往也呼应了欧洲人的种族排序，且因为种族观念自出现伊始就与科学话语绑定，它在中国更容易被当作一种事实而非社会建构。