再谈《小美人鱼》选角争议：好莱坞的多元化策略与非西方观众的文化焦虑(6)

另一种对于《小美人鱼》的不满表现为，Bailey出演小美人鱼不合适，是美丑问题，不是种族问题。在中文语境内，这一观点还牵涉一种主张，即中国在历史上从未像欧美国家那样侵略其他国家、奴役其他种族或实施种族屠杀，因此中国人没有“种族歧视”的原罪，也无需背负道德包袱。没有实施系统性的种族歧视政策，并不意味着未受种族主义影响，种族主义——即使程度轻微——实际上也在潜移默化地形塑我们对自我与他人、审美与价值取向，以及道德判断的看法。
基于肤色对人类价值进行排序，在普利策新闻奖得主、《美国不平等的起源》作者伊莎贝尔·威尔克森（Isabel Wilkerson）看来，种族主义的本质是一种种姓制度——“根据先祖和某些往往无法改变的特征，规定一个群体生而优越，其他群体天生劣等。”在美国，种族-种姓制度始于殖民时期的弗吉尼亚，殖民地法律将欧洲工人和非洲工人区隔和等级化，从1619年到1865年，一种极端形式的奴隶制将非洲人逐出“人类”的行列，世代受到奴役。直至今日，这一种姓制度依然如幽灵般盘旋在美国社会中，“根据一个人受到承认的阶层或在等级结构中所处的位置，决定是否给予其尊重、地位、荣誉、关注、特权和资源以及此人是否值得信任和关怀。”

《美国不平等的起源》
[美] 伊莎贝尔·威尔克森 著 姚向辉 译
浦睿文化·湖南文艺出版社 2021年
威尔克森提醒我们注意，虽然白人和黑人在种族光谱的两端，位于光谱其他位置的群体绝非可以置身事外。恰恰相反，为了提升自身地位、被主流社会接受，或仅仅为了在等级制度中生存下去，边缘化群体往往屈从于种姓制度，将对最低种姓（黑人）的敌意当作“成为美国人”的投名状：
“奴隶制在白人和黑人之间形成了人为的鸿沟，迫使亚裔、拉丁裔和原住民这些中间种姓与非洲裔新移民不得不在起初只是两级的等级制度中寻找定位：新来者学会了争取支配种姓的好感，与沉到底层的人保持距离。”
2006年出版的族裔关系专著《到社区去》（There Goes the Neighborhood）指出，白人和拉丁裔对非裔美国人的看法非常相似，例如，刚到芝加哥的墨西哥移民很快就将黑人视为爱偷懒且容易犯罪的人。另一项关于洛杉矶的研究发现，新到的亚裔和拉丁裔移民尽管也与白人有着复杂关系，但很快就界定了自己“非黑人”的身份，向往住进以白人为主的社区，并且和白人一样，觉得哪怕只有少量的黑人存在，也说明某个社区存在麻烦或正在衰落。