叫魂和招魂,你知道多少?(7)

2023-04-24 来源:飞速影视
而在中原地区,儒家思想经过几个世纪的流变,终于在汉代成为主流。
儒家崇尚周人对待鬼神的态度:「周人尊礼仪,尚施,事鬼敬神而远之。」(《礼记·表记》)
这种对鬼神敬而远之的思想在《论语·先进篇》中体现得更为明显:
「季路问事鬼神,子曰:『未能事人,焉能事鬼?』「曰:『敢问死。』「曰:『未知生,焉知死?』」
明白了这些,便不难解释叫魂案中百姓微妙的心理。
一方面,他们敬畏鬼神,在节日等特殊的时间会举行仪式祭祀鬼神;另一方面,鬼神于他们而言,并不像中世纪欧洲的基督教一般,是一种主导生活的信仰和力量。
在叫魂案中,对于叫魂的恐慌,更多存在于社会下层的普通百姓之中;而深受儒家思想熏陶的官僚阶层,并没有太大的恐惧,也没有太过积极地追缉疑犯。
这从河南巡抚的奏报中可见一斑:三个月中只逮捕了二十五名嫌犯,其中八名还因为证据不足而先后被释放。
与河南当时超过两千万的人口相比,事件牵涉到的人实在不值一提,特别是在16-17世纪欧洲和北美殖民地诸多猎巫事件的映衬下(譬如1581-1593年特里尔女巫审判、1675-1690年萨尔茨堡女巫审判、1692-1693年塞勒姆女巫审判等)。

叫魂和招魂,你知道多少?


1692-1693年的塞勒姆审巫案(Salem witch trials),发生在北美殖民地马萨诸塞湾的塞勒姆(今属美国马萨诸塞州),超过二百人被指控使用巫术,不乏夫妻、母女、兄弟姐妹互相指控,其中三十人被判有罪,二十人被处以死刑。画师:T. H. Matteson
但是,这起叫魂案所反映出的人性,却令人不寒而栗。因为嫉妒,就编织谎言陷害对手。因为恐惧陌生的僧道乞丐等外来者,就把巫术的罪名轻易加诸于他们......
「招魂」与「叫魂」,本是出自善意,想唤回迷失的魂灵,却被附加了太多恶意,以至于出现了「叫魂」或者说「窃魂」,成为了暗害他人或排除异己的工具。
巫术本没有善恶,是附着在巫术上的人性,决定了盼望死者复生、孩童康复的善,抑或诅咒害人的恶。
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