凤凰台、赤壁、铜雀台……它们为何悉数覆灭，却又永远存在(9)

最近出版的田晓菲的《赤壁之戟——建安与三国》中第四章《台与瓦：想象一座失落的城池》，讲述邺城中作为曹魏的象征物的铜雀台相关的诗歌怎样体现着古人对于曹魏政权的历史态度的更迭。

书影212年春，铜雀台刚落成时，曹操与诸子及幕僚们以“赋”这一文体塑造出一座目及八荒、“齐日月之辉光”祝福着“洪祚远期”的壮丽建筑，虽然4世纪初，卢谌笔下的这座建筑已经衰败——“铜爵陨于台侧，洪钟寝于两除。奚帝王之灵宇，为狐兔之攸居?”，但是铜雀台的书写没有随之停止，曹操曾在遗令中吩咐诸子“时时登铜爵台，望吾西陵墓田”。并命令诸姬住在铜雀台上，“月朝十五，辄向帐作妓”。陆机关注到这些被困在铜雀台上的女性的命运，南朝诸多诗人也纷纷以此题创作诗歌，如江淹的《铜雀妓》中“抚影怆无从，惟怀忧不薄”；谢朓的“玉座犹寂寞，况乃妾身轻”；及至8世纪，之前寄托在铜雀伎身上对于曹操隐约的批判更加激烈，如刘商“仍令身殁后，尚纵平生欲”……对于同一历史遗存的书写，在各个时代也随着彼时审美或者政治风向的变化在不断嬗变，但每一位写作者都为铜雀台这一题材增添着新的观察视角和思想意趣，试图在同题竞争中显现出独特的才华。
铜雀台的故事更有趣的发展在宋朝，10世纪末，苏易简在《文房四谱》中提到铜雀砚：
魏铜雀台遗址人多发其古瓦，琢之为砚，甚工……昔人制此台，其瓦俾陶人澄泥以稀滤过，加胡桃油，方埏埴之，故与众瓦有异焉……土人有假作古瓦之状砚以市于人者甚众。
在崇尚金石之学的宋朝，一枚铜雀台瓦片制作的砚台实在是再风雅不过的物品，铜雀砚成为人们追求的古董，被购置、赠送、交换、欣赏、评价和使用。11世纪也涌现了一大批铜雀砚诗，作者包括梅尧臣、欧阳修、韩琦、王安石等都以铜雀砚为题创作过诗歌。
曾在和诗中盛赞“邺砚今推第一流”的韩琦机缘巧合成为相州刺史，因为地理位置靠近故邺城，他被朋友认为是铜雀砚供应商，这令他不堪其扰，并写下“求之日盛得日少，片材无异圭璧珍。”