阿拉伯帝国（第一期）(13)

他们在巴格达成立“智慧之家”，穆斯林及非穆斯林学者在这里聚会，将世界上的知识翻译成阿拉伯文，是为翻译运动。许多在后来失传的古代古典著作都被译为阿拉伯语，后来再被译为土耳其语、波斯语、希伯来语及拉丁语。黄金时代的穆斯林世界是一个文化大熔炉，聚集、综合及提升古代两河、罗马、中国、印度、波斯、埃及、北非、希腊及拜占庭文明的知识。埃及的法蒂玛王朝和安达卢斯的倭马亚王朝都是当时主要的知识学术中心，开罗、科尔多瓦都是巴格达的竞争对手。

（二）纸是这个时期的一个主要革新，那原本是中国人守口如瓶的秘密。怛罗斯战役的战俘获得造纸术，伊斯兰城市撒马尔罕和巴格达随即建立起造纸厂。中国人利用桑树皮来造纸，适合使用毛笔的中国人。阿拉伯人加以改变，利用淀粉造纸来配合喜用钢笔的穆斯林。900年巴格达上百间的店铺都有雇用抄写员及装订工，甚至开始建立公共图书馆，包括首家向外开放租借书籍服务的图书馆。造纸术又从阿拉伯西传至非斯、安达卢斯，在13世纪传至欧洲。这些学术发展与地势相关，早在伊斯兰教出现之前麦加已作为阿拉伯地区的贸易中心。朝觐的传统使麦加成为交换意见和货物的中枢，穆斯林商人掌控非洲与阿拉伯、阿拉伯与亚洲之间的贸易路线，影响力非常巨大。以这种商业经济为基础，伊斯兰文明得以发展扩张，与此相对的中国人和印度人的社会是由掌有农地的贵族所建立的。
这些商人将他们的货物及宗教引入中国、印度（印度次大陆现有超过4.5亿穆斯林）、东南亚（有超过2.3亿穆斯林）及西非的一些王国，并将外地的一些发明带回来，他们会将财富投入在纺织品和种植场上。除了商人外苏非主义传教士在传播伊斯兰教上亦扮演着重要的角色，他们将这些信仰带到世界上多个不同的地区，包括波斯、古美索不达米亚、中亚及北非。神秘主义者则在东非、安那托利亚（土耳其）、南亚、东亚及东南亚发挥影响力，许多中世纪的伊斯兰思想家在追求知识、意义及价值时贯彻人文主义、理性主义及科学论述。
（三）与爱情、诗歌、历史及哲学神学等相关的伊斯兰著作显示中世纪的伊斯兰思想接纳个人主义、世俗主义、怀疑主义及自由主义的人文思想，在伊斯兰的价值观下纵使宗教自由受到限制，但仍能吸引穆斯林、基督徒及犹太人知识分子，缔造跨文化的网络，造就8-13世纪哲学创新最重要的时期。另一个使伊斯兰世界在这段时期兴盛的原因是对言论自由的强调，可见于哈里发马伦的远亲哈希米在一封写给反宗教者的信件里尝试以情理去说服对方皈依。最早论及环境保护主义和环境科学（特别是污染的论述）是肯迪、拉齐、伊本·贾扎尔、班努·塔米姆、马西希、伊本·西那、阿里·伊本·里德万、阿卜杜·拉蒂夫及伊本·纳菲斯所写的阿拉伯语文章，他们的著作包含不少关于污染的论题，如空气污染、水污染、土壤污染、城市固体废物及一些地区的环境影响评价，科尔多瓦和安达卢斯首先出现垃圾桶及收集垃圾的废物处理设施。