阿拉伯帝国（第一期）(24)

（二十）阿拉伯哲学家肯迪、伊本·鲁世德及伊本·西那等波斯哲学家在保存亚里士多德著作上扮演着重要的角色，亚里士多德思想主宰著基督徒及穆斯林世界的非宗教思想，他们又吸收中国及印度的思想并加以融合。肯迪、法拉比及伊本·西那三位思想家引进其他思想融合亚里士多德哲学及新柏拉图主义，如凯拉姆及格雅斯促使伊本·西那创立阿维森纳主义哲学流派，对伊斯兰及基督徒地区均有影响力。伊本·西那不仅是工具论的批评家，他又是阿维森纳逻辑的创立者，发展出经验主义及白板的概念，又区分出本质与存在的分野。在西班牙用阿拉伯文写成的哲学文献被译成希伯来文、拉丁文及拉迪诺文，有助于现代欧洲哲学的发展。犹太哲学家迈蒙尼德、穆斯林社会历史学家伊本·赫勒敦、翻译医学文献的非洲人康斯坦丁及对数学技术进行整理的花剌子密都是黄金时代的重要人物，其中一位对西方影响最大的哲学家是伊本·
鲁世德，他是哲学学派阿威罗伊主义的创立者，他的著作及评注对西欧世俗思想兴起产生作用，他提出“存在先于本质”的理论。另一位对现代哲学具有显著影响力的哲学家是伊本·图菲利，其哲学小说《自修的哲学家》在1671年被译成拉丁文，强调经验主义、白板、先天与后天、可能性条件、唯物主义、莫利纽克斯问题，受这著作影响的欧洲学者及作家包括约翰·洛克、戈特弗里德·莱布尼茨、默基瑟德·泰弗诺、约翰·沃利斯、克里斯蒂安·惠更斯、乔治·基斯、罗伯特·巴克利、贵格会信徒及塞缪尔·哈特利布。另一位对迈蒙尼德等犹太思想家及托马斯·阿奎那、笛卡儿等基督徒中世纪哲学家产生重要影响的阿拉伯哲学家是安萨里，笛卡儿在他的哲学论著《方法论》里提出与安萨里近似的观点。
（二十一）不过安萨里也针对肯迪、法拉比及伊本·西那的理论性神学作品而写了一部极具震撼力的评著《哲学家的矛盾》，纵使伊本·鲁世德在他的《不着边际的联想散漫》里对安萨里提出的论点作出强烈回应，穆斯林世界对形而上学的研习亦因此评著而衰落。虽然如此但穆拉·萨德拉创立超验通神论学派，带出存在主义的学说，使阿维森纳主义的繁茂得以延续，伊斯兰哲学仍继续推动哲学的发展，直至十七世纪。其他具有影响力的穆斯林哲学家有查希兹，演化思想及自然选择的创始人；海什木，现象学及科学哲学的创始人、亚里士多德物理学及亚里士多德拓扑空间学说的评论家；比鲁尼，亚里士多德自然哲学的评论家；伊本·图菲利及伊本·纳菲斯，哲学小说的创始人；谢哈布丁·苏哈拉瓦迪，照明主义哲学的创立者；法赫尔丁·拉齐，亚里士多德逻辑的评论家、归纳推理的创始人；