罗兰·巴特：懒惰，一种被低估的能力(4)

我们不应认为懒惰之所是，就是现代的生活。你有没有注意到每个人都一直在谈论休闲活动却没有人谈论懒惰的权利？我甚至怀疑，在现代西方世界是否存在像什么也不做那样的事情。
我记得这幅景象……在我还是个孩子，青少年的时候，巴黎可不一样。那是在战前。夏天天很热，比现在热，至少在我看来如此。在傍晚，在天热的时候，我们经常会看到巴黎的门房——当时有很多门房，他们是种机构——把椅子拖到门前，拖到街上，他们会坐在那里，什么也不做。
这是一幅已经消失的，懒惰的景象。我再也看不到这幅图景……在现代的巴黎，再没有那么多懒惰的姿态了。归根结底，咖啡馆是一种无副产品的懒惰：那里有对话，一种活动的“表象”。这不是真的懒惰。
如今，懒惰很可能并不在于什么也不做，因为我们没有能力那么做，相反，懒惰可能是尽可能多地切割时间，使之多样化。这就是我在工作中引入分神的时候小规模地进行的活动。我切割时间。这是一种变得懒惰（向懒惰）发展的方式。但我渴望一种别样的懒惰。
我总是对这首禅诗感到惊讶，这首诗，可能就是我梦想的那种特别的懒惰的诗学的定义：
Sitting peacefully doing nothing
Springtime is coming
And the grass grows all by itself.
静坐无为
春来
草自生。
而且，这首诗表现了一种值得钦佩的错格，一种语法构造上的断裂。静坐的不是句子的主体/语，坐下的不是春时。这种构造上的断裂，无论有意还是无意，都清楚地表明，在懒惰的情境中，主体最不占据其作为主体的持续性。他是去中心化的，他甚至不能说“我”。那，就是真正的懒惰。即在特定的时刻，有能力不再不得不说“我”。

恋人是不是最渴望这种懒惰的人？
恋人追求的懒惰并不是“什么也不做”，它首先是“什么也不决定”。
在《恋人絮语》中一个题为“该做什么？”的片段中，我说恋人，在某些特定的时刻，试图在激情持续的张力中安排一个“微小的怠惰的角落”。