罗兰·巴特：懒惰，一种被低估的能力(6)

我们可以回到普鲁斯特的另一个意象：折得很紧的日本纸花，在水中绽放并伸展放大。那就是懒惰：一个写作的时刻，一个作品的时刻。
然而，甚至对普鲁斯特来说，写作也不是一种懒惰的活动。普鲁斯特用另一种隐喻来只是作者，一种劳动的隐喻。他说，他写一本书就像裁缝做一件裙子。这意味着一种无休止的，一丝不苟的，掠夺性的，建构性的，追踪性的活动，就像普鲁斯特本人从事的活动那样。因为，归根到底，他前半生（如果那时是这样的话！）可能是懒惰的，但此后，在他把自己关起来写作《追忆》的时候，他却不是懒惰的，他一直在工作。
最后，我要说，在写作中，可能存在两个阶段。首先，可能存在某种四处散布的时候，我们可以说，四处漫游，为漫游可能滋生的记忆、感观和事故而漫游。然后，是第二个阶段，这个时候，人们在桌前写作（对普鲁斯特来说，则是在床上写作）。
但我真的相信，为了写作，一个人必须不懒惰，而这正是写作的困难之一。写作是一种愉悦，但同时也是一种艰难的愉悦，因为它必须跨越非常艰巨的工作的区域，并有着引起以下事物的危险：懒惰的渴望和威胁，放弃工作的诱惑，疲惫，以及反抗。就在一个小时之前，我还在忙着给托尔斯泰的私人日记做笔记。他是一个执着于（探索）生命的法则，日程的封闭性以及不懒惰的道德问题的人。他不断地写下自己的失败。这是一场无终结的斗争，一场真正的恶毒的斗争。而事实上，如果一个人在根本上说是懒惰的，或者说如果一个人决定变得懒惰——那是完全可以被设想且相当值得辩护的——的话，那么，人们就不能写作。

存在怠惰的礼制么，或者说，星期天和其他日子一样么？
是时候说，与各种各样的职业一样，存在多种形式的懒惰——也许，它们的数量与社会阶级的数量一样多——的时候了。尽管星期天可能是为分割懒惰而确立的，但很显然，一个教师的星期天跟一个工人，一个公务员或一个医生的星期天是不一样的。
但除却这个社会学的问题，关于休息日，还存在这样一个历史的问题，根据不同的宗教，这个休息日，是星期天呢，还是星期六，抑或，是星期五……我的意思是，还存在礼制化的懒惰的问题。