《道德经》第四十一章讲解（共八十一章）

原文：
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣（lei）；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。 夫唯道，善贷且成。
译文：
上士听到道后，必定立即勤奋去实行；中士听到道后，则将信将疑、犹豫不定；下士听到道后，则会哈哈大笑。如果不被他们嘲笑，那就不足以成为“道”了。
所以古时候立言的人说过这样的话：光明的道看似暗昧；前进的道好似在后退；平坦的道好似凹凸不平；崇高的德好似低下的川谷；广大的德好似有不足之处；刚健的德好似怠惰的样子；质朴纯真又好像浑浊未开；洁白无暇的东西好似含污纳垢了一般；最方正的东西好似没有棱角；最珍贵的器物总在最后制成；最美妙的乐声反而听来没有声音，最大的形象反而看不见它的形状。道幽隐无声，无名无状。
也只有道，它善于给予万物并且辅助万物。
解析：
本章通过不同人对道的认识、老子认为的古代人对道的描述和认识来阐述“明道若昧”的道理，重在论道。
第一段，讲述对“道”的修行程度不同的人对“道”的认识和对待方法是不同的：首先听“道”的人属于贵族，是士人，士在战国时期是属于地位低于诸侯的，但其社会地位是传承下来的，是富裕的、接受了教育的一个群体，进行国家的管理，相当于后期的相国地位的。
这里的上士，指的是修行高的士人，他们善于听“道”，能够听懂“道”所讲解的内容、能够领悟“道”的思想内涵和精神世界，“道”的要求与他所希望去做的非常吻合。他们在听完“道”后，就会马上按照“道”的要求去做，认真践行“道”的要求，当然一方面包括“道” 的思想、也包括修身养性、包括如何治国等等。
而在学识上和自我修行上普通一点的士人，他们也会听“道”，但他们听完后将信将疑，觉得“道”的内容怎么与他所做的存在差距，但有些是可以去做的，有些对他们来说是难以达到的高要求。这样他们在思想上就会犹豫，不能完全按照“道”的思想来修身和治国，但“道”仍然会影响他们，对他们的言行等方面会有所改变。