《道德经》第四十一章讲解（共八十一章）(3)

“建德若偷”，要将“德”做出来并且去传播它，就需要对“德”的认识要高，要坚持“德”的好处，这样“德”即显得健全、也显得刚强。但是要把这一切做好，就会要很多反对的人、是很有难度的，传播德的人需要做好苟且偷生的想法，需要有忍受别人反对的准备才能够坚持下去，否则会在反对声中抛弃它。
“质真若渝”，质朴纯真一直是老子的“道”家思想，并且一直在对这种思想进行阐述。混沌未开也是一直阐述的，明白“道”者给人的感觉是混沌未开、质朴纯真的样子。所以真正懂得“德”的也是一样，是在明白“道”的基础上来做，这样不是去显示自己的聪明，不是去处处表现自己，而是以质朴的状态来做。所以有“德”者纯真质朴到了给人感觉是混沌未开的样子。
“大白若辱”，洁白无瑕者，是因为包括了各种色素后变白的，我们可以用红、绿、蓝三原色调出白光来。现实中洁白无瑕是在包容了各种藏污纳垢的东西之后，将它们的污点剔除，这样自己才能成为无暇者。试想如果没有接触过这些藏污纳垢的东西，则比较不出来什么是纯洁、什么是美好。这里也在说明如何在藏污纳垢的社会中自立而生存，并且能够保持自己的洁白无瑕，这是一个很有难度的事，但作为有“道”之人，就应该、也能够做到只一点，这也是有道者与无道者之间的区别。
“大方无隅”，最方正的东西好像没有棱角。这个与中国的外圆内方的处世哲学有些相似，看起来好像特性独立，有自己独特的特点，但是总是可以正确的处理周围与遇到的事情。坚持自己的主见，但不会因为坚持自己的主见而去伤害别人、而是容纳别人。这样就可以做到在思想上、行动上影响别人并带领别人，这与十五章提出的“不自伐、不自矜”是相同的道理。
“大器晚成”，最宝贵的器皿在最后才完成。这说明了“道”的深奥，要懂得“道”、并且按照“道”的规律来行事，需要不断的学习、理解、领悟“道”的精神内涵，只有懂得了才能做好。这与第一段的“上士闻道、勤而行之”一样。对“道”的理解达到这个程度，不是仅仅听一下就懂的，而是需要不断的去学习，这就需要花费时间和功夫，很多的是在别人以为学好了、成功了的时候，自己仍然认为自己还没有学好、需要继续学习才能领悟，这样往往就是坚持学习到最后边的一些人才是真正懂得的人。这个有点类似于我们今天学历越高的、学的东西越多一样，而学历越高的、学习时间越长、学到的越多。
“大音希声”， 最美妙的乐声反而听来没有声音。这个就是相反相成的观点，美妙的乐声并不是杂乱无章的噪音来震聋人的耳朵，此处无声胜有声才是最美妙的音乐。我们可以看到古代的乐者去高山、流水之地去领略美妙的音乐，而在闹市卖乐的往往是初学者。所以最美妙的音乐来自于自然，小桥流水、鸟语花香，这些很符合自然，到了好像没有声音一样，只有有道之人才能听懂。