《道德经》第四十一章讲解（共八十一章）(2)

而那些自我修行很低的士人，他们听完“道”之后，会哈哈大笑，他们会说这讲的是什么东西，对我们这些上层人来说还有这种要求，这不是专门来束缚我们的吗？天下怎么能这样来管理，我们怎么可以抛弃锦衣玉食的生活呢？我们为什么要善待这些出苦力的百姓呢？他们原本就是该出苦力而不应该吃饱的。当然这些人也包括其他各种流派的学着，他们的思想与“道”的精神相去甚远。“道”的要求与他们的思想和做法之间相遇甚远，他们只会一边大笑、一边讥讽“道”的精神，所以行道者的谨慎也包括在这些人面前要谨慎，要小心被他们打击。在当时老子的心中，作为包容万象的“道”如果不被这些人嘲笑，那么就显示不出道的深奥与博大。如果“道”能够开通这些人的心窍，那道将不成为道，成为了符合世间俗人的说辞。老子也是不与行为低俗的人同流合污的，他内心的精神世界是不会被这些俗世所影响的。
第二段，老子讲了在他认为的古时候的圣人们，当然指的是商朝和周朝初期时候的一些圣人们对“道”的精神所立下的言论：
“明道若昧”，光明的道路好像很暗昧。并不是这是一条通往前方的道，让人一眼可以看得非常明确，你可以跑步向前了。实际上是需要不断摸索前进的，这就是说光明的道是人不断探索得到的，没有人给你制定好一套前进的大道让你跑步向前。
“进道若退”，前进的道好像在后退。既然前进，怎么会觉得后退呢？这个在我们生活中的体现就是别人已经开始把地耕完了，而自己还在拔地里的草，给人的外在影响总是很落后。前与后是一个比较，别人前进的多，表示你在后退。但实际上不是后退，是在积蓄力量、在领悟“道”的内涵，最后做出来的就更加符合“道”的思想，这样就会从后者称为前者。当然这是指一个人的修行方面。
“夷道若颣”，平坦的道好像凸凹不平。既然是平坦的，怎么又凸凹不平呢？这仍然是对“道”的探索需要，“道”给人提供的是内心的平坦，但是实行起来也是有一定难度的，并不是每一个人一听到“道”之后就马上遵从，如果是这样，估计老子就不会写出不朽的《道德经》了。
“上德若谷”，崇高的德则好像是低下的山谷。德的崇高，指的是其内涵，修行的崇高，那么就不去张扬自己，并不显露自己有多么的了不起，真正的好的修行则显得平平淡淡，很容易接近人。好像是川谷一样，因为低，可以包容世间的一切。而差的德行则表现的自己高于别人，超出别人一等。
“广德若不足”，“道”是无边的，那么由道所产生的德也是广大无边的，作为一个普通人是不可能懂得并且做好全部的“德”所要求的内容，能够做好一些就不错了。所以，广大的“德”在人们中间显示出来的不是事事美好，总感觉有一些不足。而这些不足就要求人们继续去提高自己的“德”，使自己能够做的更好。