上师仁波切日记Part2：放下就是幸福(8)

今天下课回家，尚未走到院门，眼见平时紧闭的院门歪斜地敞开着，就有一种不祥的预感。走进院子，各色的花瓣洒落一地，一片狼藉。一只山羊躺在凋落的花丛里呼呼大睡，旁边的花盆里盛着它排泄的新鲜大便。这个调皮的家伙！
仿佛失落了最心爱的宝贝，心一下子沮丧起来。我家里曾经多次被小偷光顾，偷走过不少价值昂贵的东西，但从来没有过今天这样的怅然，也许这源自于前世为蜜蜂的等流果吧！
“菩萨摩诃萨应当发如是心，谓我此身份于诸众生尚能舍弃，何况所有外财资具。”《罗延所问经》中的句子像顽皮的孩童在眼前晃来晃去，使我蓦然清醒。站在斑驳凌乱的花草中间，先前的心情雾一般渐渐消散，身心竟如释重负般有一种升腾的感觉。
隔壁的喇嘛也遭受了同样的厄运，他一边气咻咻地骂着，一边拿着石块想报仇，作为“同是天涯沦落人”的我，十分理解他的心情，但还是一边劝阻，一边赶紧将山羊送到他看不见的地方，让他眼不见，心不烦。
早上还是姹紫嫣红的花园，现在已是红消香断、一遍残红。世间万物都是这么无常啊！喇嘛钦！

依静
于此末法时代，如果自己相续尚未成熟，就应依于寂地修持。龙钦巴在《窍诀宝藏论》中云：“自己尚未获得自在前，令他自在矛盾又可笑；尚无成办自利能力时，想成他利矛盾又可笑；自尚不具弟子之法相，想作上师矛盾又可笑；自如干燥皮革不调柔，想调他心矛盾又可笑；自忙今生无有证悟见，教他修法矛盾又可笑；自尚未断庸俗之行为，令他如法矛盾又可笑。”在修行的初期，若自不量力地想摄受弟子，最终不但一事无成，只会落到被人耻笑的结局。
吉衮巴在《善法明灯论》中也说：“任何修行人都应像野兽一样，不依止其他地方而应到寂静地，这样利益众生的事自然能成办。到城市讲经、赐窍诀是不合理的。佛法兴盛时，不缺少佛法。在五浊恶世，虽然缺少佛法，但众生刚强难调，不思维意义，只耽著词句。初学者想以讲法调伏众生不如隐身匿迹。你与他们交谈，他们却嗤之以鼻；你往回返，他们则亦步亦趋；你躲藏起来，他们又四下找寻。你需要供养时，他们不予理睬；你不需要时，他们却强行给予。有邪见的众生很难调伏，因此应依于寂地，像野兽一样。这样，也能持如来教法，成为具信人之商主。即使是野蛮人，在看见住山之人时，也会生起信心。为了自他二利，应恒常依于寂地。”