反对完美：为何警惕基因技术

王陈/文
在历史的很多阶段，人类个体的某些不完美往往意味着命运的悲剧，有些人一出生就被剥夺了活下去的权利。
在这个层面上，与其说人类史是一部文明进步史，不如说是一部歧视和残害不完美同类的血泪史。更令人悲伤的是，这种历史似乎从未中断和发生本质上的变化。
“阿波特泰山谷”
在古希腊，斯巴达城邦为了保证源源不断的优质兵源，那些羸弱畸形的男婴在经过“贵族元老议事会”鉴定确认后会被处死，并被扔进西部边境一个叫“阿波特泰”（Apothetae）的山谷里。因为城邦只会耗费资源养育那些身体结实健壮的男婴，将他们塑造成勇敢善战的“斯巴达勇士”。
在斯巴达，抚养女孩所花费的资源并不比男孩少。汤姆·霍兰在其著作《波斯战火》一书中提到，女孩会被培养为未来的优秀育种者，汤姆·霍兰写到：“未来母亲的最佳标准就是容易生育，斯巴达人会通过皮肤的光泽和乳房的形状来判断这一点。斯巴达姑娘们以其身体的美丽而著称，拥有长长的金发和优雅的小腿——这为判断道德是否高尚提供了现成的标准。”
而在中世纪，欧洲人对于不完美者的典型歧视，则表现在疾病领域。整个中世纪，医学被神学和宗教裁判所掌控，社会对于麻风病患者带有普遍的歧视，麻风病人被排斥、被禁闭，孤悬于大陆之外的海岛上，麻风病院是他们最后的归宿。
精神病患者的待遇则不太一样，法国哲学家、“后结构主义”代表人物米歇尔·福柯（MichelFoucault）在他那本名著《疯癫与文明：理性时代的疯狂史》中说，人们对于精神错乱的看法，在公元1500年以后才发生了根本变化：在中世纪，疯子可以自由自在地逛来逛去并受到尊重，可到了后来，他们却被当作病人关进疯人院，一种“被误导的慈善”大行其道。
这种转变表面上好像是对科学知识的一种开明的、人道的运用，可福柯却认为，实际上这是一种社会管制的阴险狡诈的新形式。所以，《疯癫与文明：理性时代的疯狂史》一书被认为最终敲响了西方社会禁闭制度的丧钟。