付琪瑞：“灵魂的漂泊者”之歌(4)

对于所谓的现代价值体系的阐释，不妨引用麦克·哈特在《帝国》中的一段经典表述：“在被金钱渗透的这个领域之外，没有任何事物、没有‘赤裸裸的生命’，没有外部观点能够被提出：没有事物能够逃离金钱。生产与再生产被披上了货币的外衣。事实上，在全球的舞台上，所有生物政治的形貌都是以货币的装束而出现的。‘积累，积累！这就是摩西和先知！’”所以，我们可以看到，在现实生活中无形地占据统治地位的“货币”（也就是通俗意义上的钱），以及由它主导的具有强烈拜物性质的现代社会关系，一旦进入文本之间，便即会受到或隐或显的嘲讽与拒斥。比如说，刚听闻胡主编死讯时，陈元与老高关于贾主任的对话，就夹杂着对见风使舵、唯利是图的现代价值观的辛辣嘲讽（《墓园里的春天》）。同样，并不富裕的陈元们处处体现出的对金钱的轻视与对人情的重视，亦能体现作者潜意识里的“反抗”。
最后，还需要处理的一个问题就是，在《地下三尺》中，多次出现了“墓碑”“寺庙”“和尚”等意象，给整部小说增添了一种“通灵”之感。对此，我认为，不必非得将它们看成现实生活中相对应的具体事物，如勒内·韦勒克所说：“意象可以作为一种‘描述’存在，或者也可以作为一种隐喻存在。”对于这些意象的设计和使用，陈仓显然是有意为之的，倘若说，“行善从良”的行为，为“灵魂的漂泊者”们指引了一条可以获得救赎的道路，那这些带有“通灵”气息的意象，就象征着这条道路中灵魂得以回家的一个个“坐标”。正如他在另一部著作《醒神》里所写的那样，“在远方/隔着千山万水/我只能善待每一个陌生人/或者每一根通灵的杂草”，唯有如此，“漂泊者”才得以获得“灵魂”上的自救，从而另造一个灵魂与肉体彼此融合的新“故乡”。
（小说集《地下三尺》，陈仓著，2018年7月作家出版社出版。付琪瑞：1996年生，山东青岛人，上海大学中国现当代文学专业硕士二年级，研究方向为当代作家作品，文学创作以小说、散文为主。陈仓：主要作品有诗集《艾的门》，长诗《醒神》《天鹅颂》，系列小说集“陈仓进城”八卷，长篇小说《后土寺》《止痛药》，长篇非虚构《预言家》《动物万岁》，小说集《上海别录》《再见白素贞》等十余部，作品获奖若干。）
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