幸福简史：你过得幸福吗？人生的真相并不是你想的那样(3)

至此，关于幸福的发展轮廓大致勾勒出来了。
大家可以看到，幸福的标准具有多样性、时代性和地域性，大体来说并不是一成不变的，而是呈现螺旋状发展，甚至偶有反转、回溯，从而在人类的精神世界弹奏一曲荡气回肠的交响乐。

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然而，我们如果无法洞察幸福的阶层性和群体性，就无法真正把握幸福发展的全貌。
确切地说，在幸福简史的粗枝大叶中，由于阶层的不同而蔓生出的细枝末叶，才是我们真正应该关注并研究的重点。
比如，在圣贤辈出的“轴心时代”，孔子提出幸福的标准是仁爱，墨子就提出不同看法，他认为仁爱还是有等级之分，并不能带来真正的幸福，要达到真正的幸福就必须兼爱，所谓“兼相爱、交相利”。
道家的幸福观则是“安物顺命，天人合一”，讲究清心寡欲，逍遥自在，追求精神上的自由和满足；法家的幸福观则与之相反，主要是功利幸福，认为幸福是通过个人利益最大化实现的，而要获得功利并不能靠个人选择实现，而要通过为国家、为君王建功立业来实现。
我们可以看到，在先秦时期，大思想家们的幸福观就有这么多的差异，更不用说各个阶层、普通大众的幸福观又是何等庞杂、纷繁。历史走到今天，随着东西方文化的交流与融合，科技文明的发展，所带来的幸福观的嬗变更是蔚为壮观，不可一一具述。
但在这些繁杂的幸福观中，有一种幸福观竟然受到了中西方各阶层的认同，并一路走来并未中断，反而随着思想家、哲学家们的不断演绎，渐渐成为一种主流的幸福观。
究竟是哪种幸福观呢？