伏羲女娲为何人首蛇身？为何躲在墓里？掌握时空密匙才能转化逝者(2)

这是山东嘉祥武梁祠的画像石（上图），其上便有伏羲女娲之形象，两人为人首蛇身，穿衣戴冠，分别手持规与矩，其尾部相交缠。同样的形象，在安徽萧县汉画像石中亦有发现（下图）。但特殊的是，此图中的伏羲女娲并未呈现交尾姿态。
所以，伏羲女娲是否交尾（卷和不卷），可能完全是看心情（狗头）。

除了汉代画像石上出现伏羲女娲，唐代绢帛画中，不仅大量出现伏羲女娲的图像，更是与墓葬直接相关。以吐鲁番地区出土资料为例，从1959年所发掘的TAM301、302、303号墓发掘情况看，三座墓室的尸骨依次为一具、两具和三具，正与所发现伏羲女娲绢帛画的数目相合。
不仅如此，从已发掘的墓葬来看，十之六七的伏羲女娲图，有的挂在墓室顶部、有的覆盖在棺木、有的折叠在墓主身边……基本上是一墓出土一件，可知在当时的吐鲁番地区，每一次入葬可能会都会使用伏羲女娲绢帛画。
这就说明，伏羲女娲图像与墓葬之间，一定存在着某种特殊联系。这个我们稍后再说。

从吐鲁番出土的伏羲女娲图，我们不难找出一些程式化的规律：
1、人物面部形象绝非固定，一般与当时社会风俗有关，所以既有典型唐人，又有西域胡人形象。
2、上身均穿衣相拥，甚至表现为手臂在同一个袖子之中；下身则呈现蛇尾相交，一般多为三重缠绕，花纹则各有差异。
3、伏羲均位于左侧，手持矩（代表方）；女娲位于右侧，手持规（代表圆）。伏羲持矩方向多向内侧，而女娲持规方向多向上方。