七月七观天河：首秋佳夕的浪漫星会(3)

1973年四川郫县新胜乡出土石棺棺盖，上图为青龙、白虎捧璧，下图为牛郎织女局部
“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。” 这首汉乐府《古诗十九首》将牛女相思之苦置于漫漫别期之中，标志着牛郎织女聚少离多的故事情节已趋向完整定型。而进入渐变期的牛郎织女故事，则被加入了更多造成“牛女分离”与“星期”的社会性因素，象征意义更为凸显。如南朝梁殷芸《小说》记：“天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织衽。天帝怒，责令归河东，但使一年一度相会。”天帝代表的父权家长制与劝农劝织的道德规训，昭然可见。
牛郎织女传说故事，是先民将自然星体人格化，并结合天真、神奇的浪漫想象而产生的结果。此后又经历了从神化到世俗化的双重演化，通过文学、艺术、风俗、宗教、道德等多种渠道，渗透至中华民族的文化心理与思维方式之中。
二、织女诗画与乞巧风尚
七月夏秋之交的夜空，织女星升至一年当中的最高点，璀璨夺目。此时天气转凉，妇女忙着纺线织布准备越冬的寒衣。寂静的夜晚，在织布机旁劳作的织妇举头便能望见那颗明亮的主司纺织的织女星，默默许下对美满生活的无限期许。
织女的身份，是“天孙”“天帝之女”“织纴女神”。《后汉书·天文志》记：“织女，天子真女。”《史记·天官书》云：“织女，天女孙也。”“三星，在天纪东端，天女也。”汉《春秋元命苞》中亦述：“织女之为言，神女也，成衣立纪，故齐能成文绣，应天道。”《新唐书·百官志》中记载：“织染署例于七月七日祭杼”。宋《太平广记》对织女容貌的描绘是“明艳绝代，光彩溢目，衣玄绡之衣，曳霜罗之帔”。
随着牛郎织女爱情故事的广泛传播，对这位仪容贞静、勤劳织作、情感忠贞的织女神的赞颂，可从历代画家、诗人创作的艺术作品中一窥。上海博物馆藏明代画家张灵绘制的《织女图》，图中织女体态丰满，头束髻巾，肩披长帛，手持织梭，仰头而望，双目凝神远视，似乎急切地盼望与亲人相会。巾帛随风飘逸，足部渐渐虚化于云烟，了无背景，恰似织女在无边无际的天汉中浮行。“灵画人物，冠服玄去，形色清真，无卑庸之气”，正如评述所言，张灵以高度精练的笔致，描绘出一位不贪恋天宫，而对凡间生活无限向往的神女，其意也绵绵，其情也切切，毫无卑庸之气。