七月七观天河:首秋佳夕的浪漫星会(3)
2023-04-25 来源:飞速影视
1973年四川郫县新胜乡出土石棺棺盖,上图为青龙、白虎捧璧,下图为牛郎织女局部
“迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,札札弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨。河汉清且浅,相去复几许?盈盈一水间,脉脉不得语。” 这首汉乐府《古诗十九首》将牛女相思之苦置于漫漫别期之中,标志着牛郎织女聚少离多的故事情节已趋向完整定型。而进入渐变期的牛郎织女故事,则被加入了更多造成“牛女分离”与“星期”的社会性因素,象征意义更为凸显。如南朝梁殷芸《小说》记:“天河之东有织女,天帝之子也。年年机杼劳役,织成云锦天衣,容貌不暇整。帝怜其独处,许嫁河西牵牛郎,嫁后遂废织衽。天帝怒,责令归河东,但使一年一度相会。”天帝代表的父权家长制与劝农劝织的道德规训,昭然可见。
牛郎织女传说故事,是先民将自然星体人格化,并结合天真、神奇的浪漫想象而产生的结果。此后又经历了从神化到世俗化的双重演化,通过文学、艺术、风俗、宗教、道德等多种渠道,渗透至中华民族的文化心理与思维方式之中。
二、织女诗画与乞巧风尚
七月夏秋之交的夜空,织女星升至一年当中的最高点,璀璨夺目。此时天气转凉,妇女忙着纺线织布准备越冬的寒衣。寂静的夜晚,在织布机旁劳作的织妇举头便能望见那颗明亮的主司纺织的织女星,默默许下对美满生活的无限期许。
织女的身份,是“天孙”“天帝之女”“织纴女神”。《后汉书·天文志》记:“织女,天子真女。”《史记·天官书》云:“织女,天女孙也。”“三星,在天纪东端,天女也。”汉《春秋元命苞》中亦述:“织女之为言,神女也,成衣立纪,故齐能成文绣,应天道。”《新唐书·百官志》中记载:“织染署例于七月七日祭杼”。宋《太平广记》对织女容貌的描绘是“明艳绝代,光彩溢目,衣玄绡之衣,曳霜罗之帔”。
随着牛郎织女爱情故事的广泛传播,对这位仪容贞静、勤劳织作、情感忠贞的织女神的赞颂,可从历代画家、诗人创作的艺术作品中一窥。上海博物馆藏明代画家张灵绘制的《织女图》,图中织女体态丰满,头束髻巾,肩披长帛,手持织梭,仰头而望,双目凝神远视,似乎急切地盼望与亲人相会。巾帛随风飘逸,足部渐渐虚化于云烟,了无背景,恰似织女在无边无际的天汉中浮行。“灵画人物,冠服玄去,形色清真,无卑庸之气”,正如评述所言,张灵以高度精练的笔致,描绘出一位不贪恋天宫,而对凡间生活无限向往的神女,其意也绵绵,其情也切切,毫无卑庸之气。
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