七月七观天河：首秋佳夕的浪漫星会(5)

故宫博物院院藏 清代 姚文瀚《七夕图轴》
详尽地记述下民众情感表达形式的，除了乞巧图还有七夕诗。七夕诗，源于诗经，始于乐府，盛于六朝，延至后世。《毛诗序》云:“诗者, 人心之感物而形于言之余也。”七夕诗或寓游子思妇相思之情，或喻君臣关系，或与民间乞巧风俗合流，或为牛郎织女作传，意蕴深刻而丰饶。如唐杜牧的“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”;王建的“河边独自看星宿，夜织天丝难接续”;崔颖的“长安城中月如练，家家此夜持针线”；权德舆的“家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九霄”；林杰的“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条”等等。
当织女与牵牛相会时，并未忘其职，而是将针巧遗给人间织妇。“心灵手巧、勤劳善良、专一坚贞”等中国传统观念中的女性美，集中体现在织女身上，散发出魅人的光芒。而牛女传说与七夕诗画中的民族性、审美性与道德感，则不断陶冶了民众之情操，启迪其心智。
三、渡桥乌鹊与巧智促织
1．乌鹊渡桥
关于牛郎织女相会的方式, 有星桥、燕桥、凤凰引渡、轿车等, 显现出民间传说演化的多样性，自唐之后则趋统一于“鹊桥相会”。汉应劭《风俗通》中述“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故皆髡，因为梁以渡织女也。”南朝梁殷芸《小说》中亦云：“涉秋七日，鹊首无故皆髡，相传是日河鼓与织女会于河东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。”唐代韩部《岁华纪丽》中亦记：“织女七夕当渡河，使鹊为桥”；宋代罗愿《尔雅翼》也有“涉秋七日，鹊首无故皆类。相传以为是河鼓与织女会于汉东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去”的记述。

北京艺术博物院藏 清景德镇官窑粉彩人物图盘 鹊桥仙渡
乌鹊能够进入“牛女传说”成为相会的重要媒介，有两方面因素。一是鸟类的天然属性，喜鹊善筑巢、架桥。西晋张华《博物志》云：“鹊巢开口背太岁, 此非才智, 任自然之得也。”唐代段成式《酉阳杂俎·羽篇》中述：“鹊巢中必有梁……二鹊构巢，城共衔一木如笔管，长尺余，安巢中。”说的是喜鹊通晓阴阳天象，且善搭桥。此外，喜鹊群飞、聚力，有执着的责任心。梁朝徐勉的《鹊赋》云：“观羽翼之多类，实巨细以群飞。既若云而弥上，亦栖睫而忘归。”隋魏澹《园树有巢鹊戏以咏之》述：“畏玉心常骇，填河力已穷……早晚时应至，轻举一排空。”喜鹊群飞若云、移山填河，显现出为“牛女相会”排除万难的坚定力量与气势，扮演了群体英雄的角色。