七月七观天河：首秋佳夕的浪漫星会(6)

二从文化意象来看，喜鹊是“吉兆、相思、美满”的象征。唐《开元天宝遗事》中述:“时人之家,闻鹊声皆以为喜兆,故谓灵鹊报喜。”《淮南子·万毕术》云:“鹊脑令人相思。”高诱注:“取鹊脑雄雌各一,道中烧之,丙寅日入酒中饮,令人相思。”又因鹊善筑巢，所谓“允蹈家人之正, 居有鹊巢之福”，而成为家庭幸福美满的代名词。《诗经·召南》中反复叠唱:“维鹊有巢,维鸿居之,之子于归,百两御之。”以鹊巢作比兴，描写了女子出嫁时迎送的热烈场面，更引申出妇归夫室，合家欢乐的美满愿景。
横跨天汉的鹊桥，使得牛郎与织女一年一期的短暂相会摆脱了“神与人”、“时与空”的限制，是对他们勇于追求自由，对爱情忠贞与坚定信念的见证与褒扬，故而成为七夕节日文化精神的代表符号。
2．巧智促织
唐宋之问在《七夕诗》中提及了两种善织智巧的昆虫，一是蟋蟀(促织)，一是蜘蛛（嬉子），诗云:“停棱借蟋蟀, 留巧付蜘蛛。”
蟋蟀又称“促织、趋织、催织、莎鸡”。晋人崔豹《古今注》曰：“促织，一名投机，谓其声如急织也”。《诗义疏》注：“(蟋蟀)幽人谓之趣织，督造之言也”。 蟋蟀鸣唱如织布机纺织的声音，时高时低，犹如在催促织女飞梭速织，“促织鸣，懒妇惊”，“促织”之名由此而来。“六月莎鸡（蟋蟀）振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”《诗经·豳风》生动描述了蟋蟀作为秋虫，在不同季节转换的习性与特征。七月蟋蟀鸣秋，促催担负纺织使命的妇人，须勤事纺织、缝红，筹措换季衣裳，准备越秋、过冬衣袭之需。

台北故宫博物院藏 宋 牟益《茸坡促织》
蜘蛛古称“蟢子、嬉子”，“嬉”和“喜”音谐,有吉祥喜庆之义。汉刘歆在《西京杂记》中述：“乾鹊噪而行人至, 蜘蛛集而百事喜。”唐权德舆《喜征论》中亦称：“嬉子垂而百事吉。” 除了吉兆，蜘蛛善织网捕飞虫，又被认为是巧智的象征，如《论衡》中说:“蜘蛛结丝以网飞虫,人之用计安能过之?” 洪适有“蜗文寒壁篆, 蛛巧暮檐丝”的诗句，苏轼亦有诗云“画檐蛛结网, 银汉鹊成桥”。
《开元天宝遗事》中就记载了唐宫中捉蛛乞巧的细节:“帝与贵妃每至七月七日之夜,在华清宫游宴时,宫女辈陈瓜花酒撰列于庭中,求恩于牵牛织女也。又各捉蜘蛛闭于小盒中,至晓开,视蛛网稀密，以为得巧之候,密者言巧多,稀者言巧少，民间亦效之。”宋孟元老《东京梦华录》亦载，北宋首都汴梁每岁七月“初六、七日夜，贵家多结彩楼于庭，谓之乞巧楼，……妇女望月穿针，或以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正，谓之得巧。”宗懔《荆楚岁时记》亦云:“陈瓜果于庭中,有喜子网于瓜上,则以为符应。”以蜘蛛结网的疏密，来占卜预测幼女将来织技的巧拙，明清之后亦有沿习。