揭秘道教神秘的“法剑”，斋醮常用的法剑有哪些？法剑有什么作用(8)

《正一威仪经》载正一死亡威仪：“正一符箓，券契环剑，布囊盛之，随身入士。”宋代茅山道士沈若济死后，其徒奉治命，掘地六尺许，得石板大书六字曰：“沈公瘗剑于此，观者异焉。”茅山上清派第十九代宗师王栖霞奉南唐烈祖李昇召至金陵，于保大元年(943)四月 隐化于金陵玄真观，其弟子“奉冠剑归葬雷平山”。唐代道士谢通修解化，”门人以棺殓之，是夕梦其师曰：“吾有宝剑，何不随吾”?迟明以剑入于棺。
唐代天台山道士剂瀛羽化之时，“戒其门人使与剑俱葬”，至乾符(874-879)、中和(881-885)间，台州帅刘文手下裨将李生发其坟欲以取 剑，“其剑哮吼有声，郡党惊惧，卒不敢取。李生命瘗之而去”。唐代西山道士胡惠超道行高绝，预知羽化之期将近，命弟子于游帷观西北伏龙冈造砖坟，“藏 太玄真符二，七星神剑、灵宝策杖各一，三日而讫。天师正衣冠，坐绳床，异香满室，空中云鹤，墙外人马之声，纷纷不绝，视之己解蜕矣。”

二、道教斋醮科仪中的法剑
在道教斋醮科仪中，法剑是高功行法的法器，科仪中的咒语、书讳、取气、焚符，都要以法剑相配合。道教认为代天行化，布令宣威，全凭三尺法剑。醮坛上高功之 法剑，具有斩妖驱邪的无比神力。《灵宝玉鉴》卷十二敕坛之法，先在醮坛东南地户上安水剑。道教以地户为天地之气初生，凡物之类出入之处，这就是所谓“水曰 五行之首，有秽皆除；剑为百炼之刚，无妖不斩”。
金允中《上清灵宝大法》卷二十禁坛仪，法师以剑横水盂上取气，说：“臣某奉宣上帝，敕吾之剑：足济水火，体法乾坤，坚刚励百炼之锋，雪刃涵七星之象。指天而妖星殒晦，召雷而紫电飞腾。吾今仗握叱妖氛，三界鬼神皆指摄，一挥万里总澄清，地境邪精俱绝灭。 ”故而古法坛常见“仗剑登坛诚通三界，步罡踏斗表奏诸天”的楹联。