揭秘道教神秘的“法剑”，斋醮常用的法剑有哪些？法剑有什么作用(7)

阁皂山灵宝派元始宗坛的传授，也是以镇山法剑为信物。南宋白玉蟾曾游历阁皂山，当时灵宝派嗣教传箓宗师是朱季愈。白玉蟾《心远堂记》说朱季愈"两辖宫事，数携琴剑诣京华，所至权贵皆倒屣之。上方紫其裾，赐其冲妙之号，今太极葛仙翁四十代剑印、符箓之坛属以之。
法剑作为道士的法器，伴随着道士的宗教人生。历史上不乏视剑为生命的道士，武夷山道士陈天锡，“惟蓄一琴，复事一剑，可谓苍梧紫櫄之琴，青萍赤荇之剑也 。”纯阳祖师吕祖仙师孚佑帝君吕洞宾得火龙真人天遁剑法，曾赋诗曰：“昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身。”历史上道士修炼剑术，使道家剑术自成风格，相传李白“十五好剑 术，……击剑为任侠。”道教的剑仙、剑侠，是明清武侠小说着力渲染的形象。

在民间故事中还有法剑代形的故事。南朝梁殷芸《殷芸小说》记载：“王子乔墓在京茂陵。国乱时，有人盗发之，都无所见，唯有一剑悬在空中。欲取之，剑便 作龙鸣虎吼，遂不敢近，俄而飞上天。”《神仙经》云：“真人去世，而多以剑代其形，五百年后，剑亦能灵化。"此其验也。”仙人王子乔墓中之剑，能显示剑解的 灵异，这就是所谓的飞仙剑。天师剑也有此灵异，相传"时有异光，或间吟吼，乍存乍亡，颇彰灵应。此类灵剑的民间传奇故事，有道经的神秘记载为依据。
刘宋道经《洞玄灵宝道学科仪》卷下说法剑：“逐辟邪魔万精，又以照五形，依经奉致，飞仙剑代形耳。或谓曰“分影剑”，或曰“挥神刀”。唐代西山道士万振，于龙朔元年(661)尸解于京师，“数日启棺，惟有一剑一仗而已。诏以铜函盛剑杖，葬于西山天宝洞之侧。”这就是以剑代形的例证。按道教的经法制 度，道士羽化后法剑随之埋入墓中。