揭秘道教神秘的“法剑”，斋醮常用的法剑有哪些？法剑有什么作用(6)

早期道教正一派、上清派、灵宝派的嗣教传箓，法剑的传授是重要信物。杜光庭《道教灵验记》卷十一《刘迁都功箓验》载：昔天师升天于云台山，告示天地万神 曰：“吾升天之后，留太上所赐宝剑、都功印箓，以付子孙，救护亿兆。”道教认为祖天师张道陵在羽化之前，以斩邪二剑、玉册玉印秘箓，传授长子张衡，后来在子 孙间递代传承。
《元史》卷二百二《释老》载：三十六代天师张宗演于至元二十五年(1288)觐见元世祖，元世祖观其祖天师所传宝剑、玉印，不胜感叹地说：“朝代更易已不知其几，而天师剑印传子若孙尚至今日，其果有神明之相也夫！”

茅山上清派第二十六代宗师笪净之，其入室弟子为俞希隐、徐希和，徐希和得以嗣传印剑。徐希和作为茅山嗣教宗师，后来"建炎寇起，毁元符宫，师独保经箓、印 剑。《茅山志》卷十二载李景合，游雷平山得古剑一，以献元观。元观曰：“此陶公墓中物也！神物不可泄。”合归之故地，果得隐居墓。卓剑墓上，须 臾，雷电大风晦冥。明日往视，其剑无有，墓上复得二青李。”元观闻之曰：“剑去李出，予当避席。”即奉师登坛。以陶弘景古剑示现为契机，上清派二十八 代宗师元观先生蒋景彻传位于李景和。
上清派第三十一代宗师徐守经，致书礼请秦汝达上茅山，二人相见通宵畅谈，翌日徐守经“以印剑奉先生登坛，众望见先生眉 宇若神，皆服保宁公择贤之密，知人之明也。”18徐守经知人善任，选秦汝达为茅山第三十二代宗师。元仁宗颁给茅山《特赐玉印剑还山省札》说：“宋徽宗时分 赐与本山元符宫宗师玉印一颗，上面刊着九老仙都君的篆文。更玉靶法剑一口，是与他代代宗师传度法箓用的，与龙虎山张天师的印剑一般。”