汉世为官宋代成仙—先祖梅福的史实与传说概览(7)

梅福在浙江临安天目山——杭州梅家坞
梅福隐居临安玲珑山附近的九仙山 梅福究竟归隐何地，终于何处，世说纷纭，全国各地的梅福归隐地不下十处。其中一种见解，认为梅福最后来到了临安玲珑山附近的九仙山，《临安县志》、《玲珑山志》均有梅福“挂冠来隐于九仙山中”的记载。 九仙山以前叫垂溜山，离东天目山梅家村约10公里。九仙山这一地名是在汉代以后出现的，也就是出现在梅福之后。此处的“仙”并非指神仙，而是指品德高尚超然物外之人。因为有九位品德高尚者曾先后在此隐居，故名“九仙山”。而梅福即为其中之一，被称为“梅仙”。九仙山曾留有许多与梅福有关的遗迹。当地有一座古石桥，叫“梅仙桥”，传说是梅福亲手所建，至今尚存。《玲珑山志》记载：九仙山曾有一祠，“祀梅福、左慈、许迈、葛洪、王羲之、谢安等隐君子”。
关于梅福的归隐之处，《中国人名大辞典》采用了《汉书》的说法：“福一朝弃妻子去九江，传以为仙，其后有见福于会稽者……。”会稽即现在的绍兴。《汉书》成书于东汉，当时的会稽已是名扬天下的繁华都市，是现今浙江的中心。所以《汉书》所指会稽应是一个大地理概念，泛指包括临安在内的现今浙江一带，并非实指现今的绍兴。“见福于会稽者”一句的真实含义应该是说有人曾在浙江一带见到过梅福。其他各处传说中的梅福隐居地流传的大多是梅福“成仙说”，有着明显的神话传说成分。而临安九仙山一带虽也称梅福为“梅仙”，但流传的都是关于他种植茶叶的故事，没有丝毫“成仙”的成分，更接近生活真实。梅姓后裔在河南信阳梅氏根亲文化研究会创办的梅氏网上发表的《天目“植茶”之祖梅福的高风亮节》一文也认为，梅福最后归隐临安九仙山一说较为可信。该文提出的一个重要依据，就是在东天目山族居成村以及从东天目山繁衍开去的梅氏后裔均世代以植茶为业，可以说是承继了梅福遗留下来的祖业。
梅福虽在九仙山居住过，但最后终于何处依然是谜。东天目山当地有一个传说，说是梅福在九仙山隐居20年后，他的儿子寻父从江西来到临安，落脚在东天目山脚的一个叫大泉的小山村（即现在的梅家村，村中有古泉）。后来他打听到父亲在垂溜山（九仙山），要接父亲去大泉村同居，但他父亲清静成癖，不愿同去，依然留在九仙山。但此说是否真实也值得商榷。目前的现状是梅氏后裔都族居在梅家村，而九仙山却无一丝梅氏后裔的踪迹。而且，失散20年重逢后的父子两人却又分居两地也不合人之常情。因此就有一种可能，即梅福也随儿子移居到了大泉村（梅家村）。而且另有史籍记载，梅福曾在天目山植茶自娱。此天目山虽是一个模糊的概念，但从现在梅氏后裔的居住地来分析，所指为东天目山梅家村应是确凿无疑的。