“花属樱花，人惟武士”，古代日本樱花凭何与武士同行？(4)

同时，在武士佩刀的刀鞘上也常饰有樱花，为将樱花香与杀气相融合，赋予杀戮以樱花的生命，这样一来，更有种刚柔并济的美感。比如，江户前期活跃于京都的名刀匠近江守久道就喜于在武士配刀上雕刻樱花，以展示武士刀与樱花相结合的美学。
日本曾有一首军歌，歌词中有一段描写了死亡与樱花的联系。“队伍中那些红色的领章，就像千万朵花枝繁茂的樱花，花儿在吉野吹起风暴，生为大和男儿，就该像散落的花儿一样战死在沙场。”这首歌同样也体现了樱花与日本武士道精神的联系。
日本武士在人生的巅峰时刻，在尽其所能、发挥自身最大价值之时，像樱花一般凄美地结束生命，这即是一种生命层面的牺牲美学。

（三）樱花与武士道精神的“国民性质”
在日本文化中，有着极其明显的“群体性意识”，即共同的价值观念与价值取向。
武士道精神的核心是“不惜生命地实现个人在集体中的价值”，极其重视集团利益。日本武士则需严格遵守条规与原则，不可触犯戒律，否则对整体及自身利益都将产生损害，被孤立、放逐，以至于无法立足。就如同樱花，生命衰竭时成片凋落，兴盛时集体繁荣。
在武士兴起的11——12世纪，催生了集体意识。由于日本幕府建立者源 赖朝（1147—1199）为吸引武士效忠，在势力范围内实行“御家人制”——即武士与将军直接保持主从关系，这些成为御家人的武士必须宣誓对源赖朝的忠诚。这就是一种家族式的军事统治。
而后日本又出现了家臣制，幕藩体制等，把臣民限制于家族式的集团内。与樱花的集体性同理，樱花需要协调合作，成片开放，方可形成为人赞颂的美景。
毫无疑问，樱花和武士道精神相同的内核——“集体主义”，都是日本文化中延续和传承的观念。这种集体意识，注重内部团结，正是日本国民性格的重要表现，对日本历史进程极有帮助。