波伏娃：拒绝爱也许是更好的选择？(5)

教育和工作可以抵消这种影响，但显然还有别的解决方法。它们自然不能让人直接获得幸福，但它们是辅助工具，是让人从压迫和伴其而来的自我异化中解脱出来的尝试！假如我们能生活在一个平等的社会中，人人都被视作主体，对女性而言恋爱关系也不再危机四伏，那自然再好不过。在那样的社会中，也许人们能获得幸福，无须提心吊胆地自由去爱，同时还不至于失去独立的头脑。但爱中本就隐藏着强化自己和爱人的独立性的倾向，也许在一个平等的世界中，这种倾向会得到进一步发展。”
“的确如此……”苏格拉底又晃起了脑袋，“但索伦确实提出了很有意思的一点：要想理解独立性的价值以及它与爱的关系，我们的确需要仔细思考一下独立性的本质。”
“因为如果我们不知道某样东西是什么，就无法决定它的价值，对吧，我的朋友？”艾丽丝冲苏格拉底咧嘴一笑。
“完全正确！有关‘是什么’的知识还是非常重要的！”苏格拉底高兴地搓着手说，“所以说，什么是独立性？我必须承认，我目前还在斟酌，灵魂到底是不是一种自我推动者。在我看来，灵魂和我们必须受外界推动的肉身不同，是可以推动自身的。”

小知识

在柏拉图的《斐德罗篇》中，苏格拉底将灵魂视作“自我推动者”，并以此论证灵魂的不朽。按照他的观点，灵魂与肉体不同，不需要外界的推动就可以使自己运动，这种自主运动是发自内在的，也就意味着它可以独立于外部世界而存在。
“假如我们将‘运动’的定义范围无限扩大，那灵魂就是独立的，并在很大程度上可以实现自我控制。这样一来，它们也要依赖一种对‘什么是好的’的设想，因为这种自我推动者，有可能只有这种自我推动者会提出问题，考虑它们该如何生活。但也许索伦说得对，这种对灵魂的理解是有问题的。要是柏拉图现在也在这里的话，我们兴许能讨论一下这个问题！但他现在并不在场，他一贯如此，而我其实想说些别的：索伦的发言让我想到，也许我们终究还是可以抛开自我控制来谈独立性的。”