《君主论》：怎样才能做个好皇帝？

《君主论》是一本什么样的书？
《君主论》是西方世界的《韩非子》，是马基雅维利的经典著作。书的开头第一句话就是：“从古至今，统治人类的一切国家，一切政权，不是共和国就是君主国。”关于共和国，马基雅维利在《论李维》一书中进行了周密的考察；至于君主国，则在《君主论》里进行详细的讲述。
马基雅维利是一个权谋大师，同时又是杰出的政治理论家。他不像庸俗大众那样，执着于意识形态的纷争，不是头脑简单的唾骂君主、拥护共和，也不是非黑即白蔑视公众、为专制唱颂歌。在《论李维》里，他是个政治学家，在《君主论》里，他则变成了权谋家。马基雅维利在讲述政治理论时把道德伦理放到了一边，充分的揭露了人心的阴暗面，因而受到俗众的憎恨，又得到野心家的赞扬。而对于我们来说，要想评价一个人、一本书或者一个观点，前提是要对它们做个充分的考察和理解。如果一看到一个人的外表、一读到一本书的标题、一听到一个模糊的观点便大放厥词、妄下判断，那么这种人跟蠢猪没有什么分别。
《君主论》的内容其实可以笼统的分为两部分，前半部分讲述君主国，谈到君主国的分类及治理方式，后半部分讲述君主的品质及统治方法。我们这篇文章也就采用这样的结构来讲述，内容从简，如果有什么论证模糊处，那也不能苛责作者，因为我们毕竟是花3000字来讲述十几万字的书籍，能驾驭得住这种文字，实非易事。

马基雅维利（1469-1527）
三种君主国及统治它们的办法
马基雅维利认为君主国有三种形式，一种是世袭的，另一种是新建立的。此外还有一种不是全新的，在书里被称为“混合君主国”。
世袭君主国就是那种延续了很长时间的君主国，例如汉宣帝所统治的汉帝国就是个世袭君主国。作为这种国家的皇帝，要想维持统治，需要注意两点，一是不要违背祖宗订立的制度；二是在适当的时候做出变通。汉宣帝深谙此道，所以他斥责太子说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！”