《君主论》：怎样才能做个好皇帝？(4)

夏侯胜“非议”先帝
君主让人爱戴好还是让人畏惧好？
残酷使人畏惧，仁慈令人爱戴。但君主是权力的掌控者，而不是福音的传播者。权力不会得到人们的爱戴，只会令他们敬畏——因此，君主不该违背这个常理。以其让人爱戴，不如令人畏惧。
爱戴与畏惧两者兼备自然好，但如果出现鱼与熊掌的选择，要果断选择令人畏惧。因为爱戴来自他人之内心的意愿，畏惧则来自我的强力和意志。马基雅维利说：“人类一般这样的特点：他们忘恩负义、容易变心，是伪善者、冒牌货，是逃避危险、追逐利益的。”所以，对他们来说，让他们背叛自己所爱戴的人比背叛自己所畏惧的人要容易。看看那个宽仁的梁武帝吧，最终他不是受到了侯景和萧正德的背叛了吗？
当然，君主在令人畏惧的时候，不能同时增加他们的憎恨，而只要君主依靠法律，不侵犯或剥夺民众的财产和妻女，他就能做到这点。
君主要信守诺言吗？
信守承诺是君子的事，却不是君主的本分。君主对于诺言，得看其是否有利于自己，并且考察作出诺言时的条件是否还具备。马基雅维利说：“人性是恶劣的，而且别人对你并不是忠诚不渝的，因此你也同样地没有必要对他们守信用。”
例如，朱元璋在打天下的时候，赐予李善长免死铁劵，可是在天下安定之后，当李善长图谋不轨时，照样把他杀了，因为当初做出诺言的条件已经不具备而且诺言对他自己有害而无利。
君主不是圣人，他的权力也不来自美德，他不需要具备所有良好的品质，只需要让人觉得自己有这些品质即可。