古都的魂，在笔端开花(6)

缘此，程章灿教授取迳文学，因为文学遗存是一座城市最多的文化记忆。说南京文学，《旧时燕》从王气、形胜等始，在历史和地理上先进行溯流，诚如他在《山围故国》中所言：“紫金山、青龙山、栖霞山、清凉山、将军山、牛首山、幕府山、顶山，东西南北，群山围绕故国。”“每座山都有自己的传奇故事。无数传奇故事，大大小小，围聚缠绕，编织成一部南京城的历史，有大历史，也有小历史。”这些山中有“金陵王气”，有寺庙、有高士、有隐居处。而“六朝烟水”关系“烟笼寒水月笼沙”的秦淮河，也关系“南朝四百八十寺”的楼台烟雨。山石、城池、屋宇氤氲着水汽，“散淡而潇洒，风流而靡弱”的六朝文化古意历久弥新。南京因为文学而灵动。赵翼说袁枚的“爱住金陵为六朝”，林则徐称“官爱江南为六朝”。所以，南京如何成为南京？是因为“城市山林笼罩在六朝烟水里，历史内涵有了，文化底蕴有了，与众不同的风姿自然有了。
把南京与其他城市放在一起，它的古雅风和文化气是不言而喻的”。
去往历史，取迳文学，《旧时燕》所述的中心不离南京城的文人、文学创作和文学活动，故此可见南京城的历史书写，离不开文学的参与。“从文学的诉说中，从文化的图景里，看一看城市的形象。让城市来叙述文学和历史，也让文学和日常生活故事来叙述一个城市。”一座城市在文学的时间里生长，文学成为城市的精魂。方山的羁旅离别，促发诗章；石头城的登高远眺，抒发胸怀，所谓“悠然远想，有高士之志。”南京城的山水使文人流连引发诗情文思，而诗赋文章塑造了南京城的品性气质，《儒林外史》《红楼梦》等小说，可谓是金陵人文图卷的铺展。
“历史和文化在传说中被创造。”胜棋楼的对弈，雨花台的法师讲经，落花如雨，落地成石……文人书写之外，传说和故事是另外的更古老更民间的文学。也因为如此，大众可以参与一座城市的文学想象。《旧时燕》的作者虽居大学，文史修养确信无疑，但他却不弃不废民间文化。程章灿教授说，每座城市都有许多典故，有很多传奇，有很多故事。这是城市文化精魂的凝缩，是城市的根。数典述祖，就是城市的文化寻根。而历史上真真假假的演说，都在重复和深化这些城市的论述。“有女莫愁”“莫愁变脸”，由传说而溯源莫愁作为文学符号的形成。在传说中，莫愁由《莫愁乐》中住在城西的歌唱的少女，而演变成歌妓，又成为《河中之水歌》中的卢家少妇，最终正式落脚于南京水西门外。莫愁湖在人文地理上的诞生，使文人来往如织，题咏如绣，愈见密丽。