《流浪的君子——孔子的最后二十年》：理想很美好，现实很残酷

一部没有台词的“游记”，一座座固执的城市，一个孤独的行者，一枚代表自由与梦想却最终破碎的红气球。一本以孔子为主角的书，却让“寻找红气球”的代序占到六分之一的篇幅，这使我们不得不先去窥探作者写这本书的目的。

为一位受台湾学术熏染的正统学者，作者正是通过“流浪的君子”和“红气球”在间接反映现实问题，但这不是这本书最大的价值，它的特别之处在于为我们还原了一位面对理想和现实落差时孤独、狼狈、犹豫、不甘、流浪的孔子。作者虽是历史专业出身，却更像一位文学工作者，透过史料从人文角度切入，将孔子拉下神坛，用优雅的文字将为理想奔走的孔子在面对理想与现实差距时所表现的孤独和挣扎铺洒纸页，引起这个时代为理想与现实差距所困的我们的共情。
一、流浪者的孤独
从人性的角度看，孔子可以是一个温良恭谦的君子，是一个循循善诱的老师，是一个孜孜不倦的学者，他可以有一份“君子道者三，我无能焉”的自强，也可以有一份“人不知而不愠”的泰然。总之，他是积极、富有人性温暖的，甚至是完美的，而在这本书中我们看不见一点儿孔子完美圣人的影子，只会发现一位在理想与现实的落差里不断徘徊的孤独流浪者。

“挫败与流离，来自于梦想与现实的落差过于巨大，真诚的梦想家永远是不合时宜的，永远要和他的时代对抗。”孔子梦想与现实的落差首先来自于外在环境的阻挠。书中提出：“先秦君子的结构性困境，是知识必须搭建在权力之上才能有实践的能动性。”国君的不重用和天下人的不理解是赤裸裸的现实，而他倡导的德行与“行道”的政治宏图却成为明知不可为而为的梦想。外在世界的不配合，让他在“行道”之路上越走越孤独。