汉娜·阿伦特之四：《艾希曼在耶路撒冷》，对抗平庸的恶

在阿伦特的全部著作中，《艾希曼在耶路撒冷》为她带来的激烈而广泛的争议远超其他任何一部，这在她作为一个屡遭变故但值得尊重的杰出公共知识分子和学者的生涯中留下一道长长的伤痕。甚至有人指责她缺乏“对犹太人的爱”，这一指责道出了犹太人的集体性痛苦。

在阿伦特的同名电影中，有一段她在课堂上为自己辩护的精彩片段，就在辩护结束，学生们敬佩她的学识和勇气的时候，一位老朋友却对她说出了这样的话：
“我来（这里）是对你还抱有一线希望，也许你还尚存一点理智，没想到你还是这么顽固不化。汉娜，你用你天生的傲慢，和无知——你那一贯对犹太人的无知，把一场法庭审判当成了哲学研究。你像一个自负的德国知识分子一样，俯视我们犹太人，还想把这场浩劫的过错强加给我们。你还不愿意接受，德国人已经可耻地背叛了你的事实，他们把你驱逐出境，还差点要了你的命。负责从古尔斯押运的，正是你那位朋友艾希曼，要不是你运气好，及时的逃了出来，你现在的命运，就和留在那边的女人们一样。”

随后，这位朋友转身离开，留下了这句：“从今天开始，我与海德格尔最得意的门生绝交。”除了表达一种决绝之心，还颇为讽刺地将阿伦特称为跟纳粹当局有着明显关联的海德格尔最得意的学生。
但事实上，《艾希曼在耶路撒冷》却是阿伦特最富有民族情感的一本书，她正是在道德上和认识上都把自己带入一个犹太人身份之后，才去探索艾希曼的审判背后的意义。
而这个状况，也恰好体现了阿伦特所一直面对的悖论——她持有现代主义的世界主义，但同时又相信犹太人应当具有某种形式的集体自决权。这个对于基于普遍性的人的世界主义和基于犹太人特殊性的民族情怀之间的矛盾，最终通过《艾希曼在耶路撒冷》呈现给阿伦特的读者。