汉娜·阿伦特之四：《艾希曼在耶路撒冷》，对抗平庸的恶(4)

“正是这种想象能力的缺乏，使得他能数月来心安理得地坐在那儿，面对一个德国犹太人的审讯……纯然缺乏思想（这与愚蠢有些不同），使得他成为了这个时代最大的罪犯之一……也许，我们能从耶路撒冷这里得到的教训就是，这种与现实的疏远以及无思想的状态较之人的一切邪恶本能更能导致悲惨的浩劫。”
而另一个争议更是刺痛了犹太世界以及指向阿伦特本人作为犹太人身份的民族情感的缺失：对大屠杀，犹太人组织的领袖负有连带责任，他们跟纳粹进行的有条件的合作，以及大多数犹太人团体的不抵抗、不作为从另一个方面促成了大屠杀的结果。
客观的说，阿伦特对于犹太团体的指责，是在没有深入进行史料调查的情况下做出的，同时对于普遍的犹太人是否反抗的行为，以及当时德国民众对于犹太人的态度都是带有一种主观上的一厢情愿。但半个多世纪之后，这些历史性的问题，都能够在对曾经事实的考察中得到正名。

这也使得《艾希曼在耶路撒冷》这本书的价值，更多的集中在“平庸的恶”这一对恶的哲学性分析上。因为历史的事实是不会在轮回发生的，但人类组织中的、意识形态中的恶，只要稍有不慎就会卷土重来。
对于这个对恶的形容，1963年12月13日，卡尔·雅斯贝尔斯致阿伦特的一封信中是这样说的：阿尔科普利告诉我，是海因里希（阿伦特的丈夫）建议采用“平庸的恶”这个短语，海因里希为此感到深深自责，因为你在为他想出的点子承受公众的批评。或许报道是失实了，或者我的转述出错了。我认为，这个短语本身是一种极富启示意义的说法，并且十分适合作为这部书的副标题。关键在于，这种恶而非一切恶，是平庸的。
的确，阿伦特因为这个对恶的平庸的形容被公众反复的批评甚至上升到人身的攻击，但很多人的确是对这个攻击过于想当然了。平庸的恶，在《艾希曼在耶路撒冷》中，其实只出现过一次，也就是副标题“一份关于平庸的恶的报告”。阿伦特也并非是强调这个恶的结果是平庸的，而是在说作为这个恶的直接肇始的艾希曼本身是“平庸的”。