汉娜·阿伦特之四：《艾希曼在耶路撒冷》，对抗平庸的恶(5)

阿伦特并没有把艾希曼行为本身的道德性质解释为源于其邪恶本性——这种传统形而上学中称为彻底堕落、腐化或罪恶，而是强调艾希曼最令人震惊的品质并非愚蠢、软弱或者堕落，而是被她称为“无思想”的特征。
循着这个思路，阿伦特持续地考虑这种“无思想”的本质。1971年的一篇名为《思考与道德考量》的文章中，她提出了自己的想法：“善恶问题以及我们判断对错的能力，会不会与我们思考的能力有关？……是否可以说，思考活动……是使人不作恶的诸多条件之一，或者说，它甚至实际上‘限定’了人们，以使人们不去做恶事？”
她提出这样的疑问：“我们区分对错、美丑，做出判断的能力，是否建立在思想能力基础之上？缺乏思考的能力与我们通常所谓的丧尽天良是不是相互联系在一起？”
如果说在任何的时代，我们都难以避免道德的败坏，特别是对人身体的禁锢和自由的限制，那么至少所有的人还有最后一道防线，那就是不受外界直接控制的进行思考的能力，如果按照阿伦特所言，这种思考能力与良知直接相关的话，那么即便在最黑暗的时代里，人类也能获得一丝希望。

当我们发现，绝大多数人，都会跟阿伦特一样，当面对艾希曼这样“完全无思想”的人，当他的“良知”几乎完全听命于他的职位与职责，并因此怀着一种狂热的激情犯下不可想象的罪行，都会产生极大的震惊的内心反应时，我们就应该感到意思慰籍，因为这就证明了可以与良知关联的道德性的反思，是可以在大多数成熟且独立的人身上发现的。
但如何激发这种“良知”的反思以及如何对抗“平庸的恶”，就不能简单的靠某种天生的禀赋，这可能也是阿伦特这样的思想家存在的原因，她就像是一根刺，不断的在人类懒惰且习惯了的舒适的思想中，扎出一摊显眼刺眼的血迹。