为父报仇而杀人，在古代怎么判？唐朝一个案例引发两个大诗人争论(3)

但陈子昂的那封奏书，引起了一场跨越百年时空的争论。驳斥他的人，是大诗人、唐宋八大家排行第二的柳宗元。
陈子昂去世七十多年，柳宗元才出生。后来柳宗元看到当初的徐元庆案，对陈子昂的说辞大为不满，他写了那篇著名的《驳复仇议》，《古文观止》有收录。
柳宗元当然不是闲来无事专门驳斥陈子昂。《河东先生集》中有注释，说当时发生一起与徐元庆报仇类似的案子，犯事者又被判了死刑，柳宗元上书为其辩护。
按陈子昂的说法，徐元庆复仇符合人子之道，可以称为仁。但杀人对任何人都不利，他的行为是“邪由正生”，这也是必须判死刑的原因。
柳宗元不以为然。他说，徐元庆之所以持刀复仇，也是被逼的。当初徐元庆因父亲冤死，四处奔走喊冤，却无人理会。因此他才怀着深仇大恨伺机杀死赵师韫。这件事首先是州府等部门袒护官员，给朝廷抹黑。徐元庆报了仇马上投案自首，竟然还要判他死刑，相关部门不觉得惭愧吗？
我们不妨设想一个虚拟法庭。被告人徐元庆；原告律师陈子昂；辩护律师柳宗元；大法官武则天。
陈子昂要求处决徐元庆还有一个理由。他说：人人都有父亲，如果不杀徐元庆，赵师韫的儿子又去寻仇，冤冤相报何时了？
柳宗元：“看来阁下对‘礼’的理解不够呀。礼所定义的‘仇’，是含冤之仇，如果徐元庆的父亲罪有应得而死，徐元庆当然不能以此为仇。如果他硬要报复杀人，那他就是天下公敌，杀无赦。”
“既然您也认为徐元庆复仇符合礼义，赵师韫的儿子再去寻仇就说不过去了。不问是非曲直的仇杀，那叫恃强凌弱。《周礼》说，凡是杀人符合礼义的，任何人不得寻仇，否则天下邦国共仇之。只要遵守礼义，就没有冤冤相报。”
柳宗元又引用《春秋公羊传》的一句话，“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”“不受诛”是说不是因罪而死，这种情形下，儿子为父复仇是正义的行为。“推刃”指互相仇杀。不合礼义的仇杀，当然无法消除祸患。