名落孙山的他，留下一部举世惊艳的奇书(4)

“是殆有命。借福泽为文章吐气，使天下人知半生沦落，非战之罪也，愿亦足矣！”
蒲松龄笔下的叶生，死后还令别人用自己的文章中举，以此向天下人证明自己半生沦落，并非文章不好，而是命运不济，这不正也是蒲松龄本人半是悲哀、半是不服气的心态吗？

▲蒲松龄雕像 图源：图虫创意
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如果说蒲松龄觉得自己半生沦落是由于命运不济，那么，他的好朋友张历友会摇摇头反驳说：“咫尺聊斋人不见，蹉跎老大负平生。”
翻译成今天的意思就是，蒲松龄你考不上好大学，一定是过度沉迷网络小说的结果。
《聊斋志异》倒还真有点像现代的网络小说或地摊小本本。张历友也没说错，蒲松龄确实是“喜人谈鬼”，“雅爱搜神”，并且从小就喜欢。他自言：“余少时，最爱《游侠传》，五夜挑灯，恒以一斗酒佐读。”
晚清人邹弢在《三借庐笔谈》中八卦说，蒲松龄为了搜集那些奇异的故事，经常在路边支个茶摊，免费给过路的行人提供茶水，请他们停下来喝杯茶，顺便给他讲个故事，提供创作素材。而他青少年时代所耳闻的奇怪的真人真事，后来都成为了他的创作素材。
譬如，蒲松龄四岁时，淄川县发生了一件奇怪的事：有一对兄弟怕父亲续娶的妻子再生儿子来与他们竞争家产，所以兄弟俩趁着他父亲熟睡的时候，阉割了他。蒲松龄后来就把这件笑谈写进了《聊斋志异·单父宰》中。
但蒲松龄所处的时代，小说创作并未被当作一项正经的事业来看待，他首先要面临的是来自好友不理解的目光。
早在康熙三年（1664），蒲松龄24岁时，张历友就曾写诗以晋代的张华比喻蒲松龄：“司空博物本风流，涪水神刀不可求”。意思是，蒲松龄像张华写《博物志》那样收集写作虚无缥缈的故事，那对人生事业并无补益。张历友这是在劝说蒲松龄要分得清人生的主次，放弃写那些狐鬼故事，“此后还期俱努力，聊斋且莫竟谈空”，要把心思和精力都放到举业上去。
蒲松龄把《聊斋志异》的序言拿给李希梅看时，李希梅称赞归称赞，也依旧是规劝他先好好谋求功名，只有做了官以后，文章才会为人所看重。《聊斋志异》嘛，可以留待60岁以后再写啦。