净土宗：要建立对于自性弥陀的信心

三、净土信心之法义
前面从大乘通途佛法的角度阐述了信心的内涵及其功能作用，具体到净土法门，信心的法义又有哪些呢？
蕅益大师的“六信”、善导大师的“二种深信”，以及其他净土宗祖师从各个层面所谈的信心的含义，都是我等净业行人所要了解并拳拳服膺的。这里根据当前信众的情况，主要拈出三条加以诠释：

1. 自性弥陀之信
念佛法门是靠他力救度、佛力加持，然信佛力的同时，也要注重“信自”——信现前一念的自性。吾人的自性即是竖穷三际之无量寿与横遍十方之无量光，亦即阿弥陀佛，另有佛性、法界、真如实相等同义异名来诠表。
“信自”与“信他”构成一体两面，不可或缺。唐译《无量寿经》谈到，如果一去极乐世界就能莲华化生，那这些往生者都是信自和信他具足的。
但是还有一类往生者会生到边地疑城，这种人希求佛的智慧，但是对自己的善根生不起信心，信自不足就会滞留在疑城胎生中。

慧远大师是启建白莲社，领众精修念佛三昧，求生极乐世界的。慧远大师曾经写过一部《法性论》，可惜这本书已经佚失了，现在只能从《高僧传》的记载里看到其中的两句话。
从这两句话中就能透显出慧远大师对法性常住是有信心的，这两句话就是：“至极以不变为性，得性以体极为宗。”心性当中的登峰造极，称为至极，它就具有“不变”，不变就是不动尊、不动智。