净土宗：要建立对于自性弥陀的信心(3)

对于这个平等不二的体性，诸佛是随清净之缘修证到了，而我等众生则是随污染之缘全都迷失了。虽然迷失了自性，流浪六道，但是无量光寿的性德并没有减少一点。

了解了平等的体性之后，在事相上就得要谈修行。如何回归到这个灵明洞彻、湛寂常恒、无量光寿的性体？
《佛说阿弥陀经》和《佛说无量寿经》告诉我们的方法，就是信愿念佛——越三祇于一念，齐诸圣于片言。在能念的一念当中，与阿弥陀佛的愿海相接，蒙佛接引，往生净土，就能横超三大阿僧祇劫的修行；
在所念的“南无阿弥陀佛”的片言当中，就能与观音、势至、文殊、普贤等诸大菩萨把手同行，功德齐等。所以，我们应体认这个自性寂照不二的阿弥陀佛的性体。

这样我们从事相上谈有极乐世界、有阿弥陀佛，阿弥陀佛虽然在过十万亿佛刹之外，但实于我等娑婆世界众生心中结跏趺坐，俨然不动，阿弥陀佛的无量光也在我们的六根门头放光动地。
但我等众生迷惑颠倒，本有无量寿的长生之诀，却冤枉地起惑造业，导致夭亡；本有无量光的杲日之明，却因自己的散乱、分别而变成了愚痴黑暗。
我们首先相信，自性具有无量光寿的性德，这就是内重己灵。同时，也相信心佛众生等无差别这一大乘圆教的道理。阿弥陀佛的一切种智，我等众生也都具足。

由于我们跟弥陀平等，同一自体清净性的缘故，阿弥陀佛的无量智慧、无量神通、无量愿力，众生也无欠无余。只有相信这些，我们才会相信名号的功德。——大安法师《净土资粮信愿行续编》