坤鹏论：读《理想国》领悟西方哲学的源泉（三十八）

认同众人的想法很便捷，与众不同的思路却需要慢慢形成，为了防止自己成为乌合之众的一员，在大家都朝一个方向看过去的时候，请回头细细观察那相反的方向，甚至是朝四周每个方向都望一望，然后如古人所说的那样——三思而行，望得越多，想得越细，选择会越发明智。
——坤鹏论

一、构成诗歌的三样东西
到这里，苏格拉底“已经完成了关于讲话和故事的音乐（文艺）部分全部讨论了，因为已经规定了该讲什么以及该怎么讲”。
接下来就是最后一部分：诗歌和曲调的形式了。
这时候，柏拉图又安排格老孔出来一起参与配合苏格拉底的论证，因为格老孔的人设中有懂音乐这一条。
苏格拉底指出，诗歌由三样东西构成：歌词、调子和节奏。
调子指的是高低长短配合组成的音。
节奏指音乐或诗歌中交替出现的有规律的强弱、长短的现象。
歌词和调子好理解，它们是两回事。
而节奏则不同，它在歌词中有，在调子里也有：
在歌词中的节奏是指诗的音节长短或韵律；
在调子里的节奏则侧重长短起伏，而调子本身侧重高低起伏。
“至于歌词，不管是不是唱出来并没有本质上的区别，它们都必须符合我们刚才对于题材内容和形式所定下的规范。”
也就是说，“调子和节奏必须与歌词相应”，符合歌词，恰到好处地配合歌词。
歌词是灵魂，为主，调子和节奏是其伴侣，为辅，听命于歌词，而不应该让歌词迁就调子和节奏。
二、希腊音乐
因为下面的内容涉及到希腊音乐，所以坤鹏论先来普及一下这方面的基础知识。
希腊音乐往往以其流行的地区得名，类似中国古代的“郑声”（就是郑卫之音，春秋战国时期郑、卫地区的民间音乐）、“秦声”（指秦地的音乐，又名秦腔、西安梆子、陕西梆子）、“楚声”（是战国秦汉间楚地的音乐，也泛指长江中游、汉水一带以至徐、淮间的音乐，亦称“楚调”或“南音”，诗人屈原的《九歌》及其他楚辞作品，多依据楚国民间乐舞歌唱形式而作）等。