坤鹏论：读《理想国》领悟西方哲学的源泉（三十八）(3)

格老孔说：“是伊奥尼亚式和吕底亚式，它们都可以称得上是靡靡之音。”
苏格拉底指出，以上这类调子对于卫士没有用处。
显然，苏格拉底不喜欢的就是我们现在所说的流行音乐。
其实，这种现象至今依然如此，在传统的音乐厅中只能演出一本正经的赞美曲、交响乐、歌剧这样的经典音乐，而流行音乐只能在游乐场所、体育馆中疯狂。
中国古代也是如此，我国第一部诗歌总集《诗经》分为三个部分，根据地域和音乐的不同进行了风、雅、颂的分类。
风，也叫国风，是不同地区的地方音乐，共有160篇十五国风，多数是流行的民歌，是轻松的，比如上面提到的郑卫之音就是所谓的靡靡之音。
雅，是周王朝京都地区宫廷宴飨或朝会时的乐歌，即所谓正声雅乐。
颂，是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业。

第三，哪些调子是理想国需要的？
在排除了吕底亚式和伊奥尼亚式的调子后，就只剩下多利安式和弗里基亚式了，格老孔提醒苏格拉底还没讨论这两种调子。
苏格拉底表示，自己不懂调子，对它们是个外行，不过，他知道需要保留的调子应该是什么样的：
“它能很妥帖地摹仿一个勇敢的人的声调，这人在战场和在一切危难境遇都英勇坚定，假如他失败了，碰见身边有死伤的人，或是遭遇到其他灾祸，都抱定百折不挠的精神继续奋斗下去。”
“此外我们还要保留另一种调子，它须能摹仿一个人处在和平时期，做和平时期的自由事业，或是祷告神祗，或是教导旁人，或是接受旁人的央求和教导，在这一切情境中，都谦虚谨慎，听从劝告或批评，从善如流，戒骄戒躁，努力改正。”
“就让我们保留这两种调子吧，它们一刚一柔，能恰当地摹仿人们的成功或失败、节制或勇敢时发现的声音，一种是勇猛的，一种是温和的，一种是逆境的声音，一种是顺境的声音，一种表现勇敢，一种表现聪慧。”
格老孔听完之后表示，“你所要保留的正是我刚才所说的多利安式和弗里基亚式。”