亲吻简史(2)

公元前326年，吻在亚历山大大帝征服印度旁遮普地区后传到了西方。在阿里斯多芬的喜剧中，接吻通常就意味着性，代表着情色而非浪漫。《圣经》里有不少对接吻的描述，但这一行为通常是对不贞放荡行为的指控，如《撒母耳记上》（Samuel）描写了一个女人用吻来诱惑一个男人的故事：“（淫妇）用谄媚的嘴唇勾引他。”一些现代评论者甚至认为，《圣经》是描写性关系的专著。正因如此，古希腊智者苏格拉底对于情欲之吻有着相当的戒心甚至恐惧，在与弟子色诺芬的谈话中，他言之凿凿地说：“倘若你吻了一张漂亮的脸蛋，从那一刻起，你不就会失去所有的自由，成为一名奴隶吗？……你们这些单纯的家伙，难道不知道情欲之吻奇毒无比吗？色诺芬，这就是我为什么会建议你，在你看到貌美女人的那一刻，你就得尽全力以最快的速度逃离。”当然，我们可以认为苏格拉底将对接吻的恐惧虚假地夸大了，这或许和他对家中那位著名的悍妻冉迪蓓的偏见有关。
不过，在不同地域和文化中，对吻的认知和态度确实迥然不同。这一点，在中国社会中成长的我们也许深有体会。在“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的儒家文化的长期影响下，大部分老一辈的中国人将当众接吻这一行为视为“羞耻之举”，包括在公共场合，拥吻的恋人会受到来自旁人的鄙夷。在东方人看来，吻是源于西方的舶来品。引进中国之后，在历来重视礼仪的中国人看来，接吻是一种粗鄙的行为。直到1990年，北京《工人日报》还赫然出现这样告诫读者的文字：由西方引进中国的接吻习俗是种“粗野行为”，带有“同类相食”的含义。即便经过了40多年的改革开放和全球化发展，在中国的大街小巷热烈拥吻的场景依然不多见。
浪漫爱情的象征
中世纪前半叶，人们认为与家族成员认可的对象之外的人相恋相许是违背道德的，一股冲破家庭和宗教传统道德律令束缚的潜流涌动着。大约在11世纪晚期到12世纪早期，接吻渐渐开始出现在故事、传说和其他流行于当时的写作形式中，以彰显自由恋爱（没有他人干预的自发恋爱）的名义登上文化舞台。文学作品中的主人公们肆意相恋、热情拥吻，接吻渐渐成为自由求爱的一个标志性动作。当时的流行文学诞生了一个新的诗歌传统——“宫廷爱情”（courtly love），“拥吻有让人们爱上彼此的力量”是其写作重点。这种新的求爱方式被总结为“新骑士守则”：在传统的骑士守则中，一位合格的骑士必须效忠他的教会和国家、尊重女性；但现在，他还应该是一位浪漫多情的、勇于公开表达爱意的情人。