柏拉图的政治思想（一）：国家的理念和正义的国家(3)

在将这种哲学运用到政治领域时，柏拉图认为，为了掌握关于国家的真 知识，就必须达到对国家理念的认识。也就是说，政治哲学是对国家理念的认识和把握。因此，柏拉图《理想国》一书的主题就是：什么是理想的国家？在这部著作中，柏拉图首先从探讨个人的正义开始，继而转向对城邦正义的探讨，从而论证了合乎正义的城邦的基本原则，描绘了城邦的基本结构和城邦生活。在柏拉图那里，所谓合乎正义的城邦就是实现或体现了至高的 “善”的城邦，就是城邦的理念。
《理想国》一书原名为“Politeia”（政体），原无“理想”之意，但书中确实阐述了一个理想城邦，包括其基本原则、基本制度和生活方式等。这个城邦不存在于现实当中，而是现实城邦所应趋附的目标，是现实各类城邦中合乎 正义的因素的集中提炼和升华，是城邦本质或内在精神的真正体现和阐发。 也正因为如此，它不会与现实中任何一个具体的城邦相吻合。柏拉图称这个理想国是哲学家在“彼岸所看到的原型”，是天上才有的“神圣的原型”。理念与现实世界的区分和对立，已经暗示了城邦理念或理想的城邦与现实中的城邦之间的完全不同或者是尖锐的对立。柏拉图通过描绘这个“原型”和论证它的真正意义，阐述了一整套政治价值体系。
柏拉图政治学说中理想国家与现实国家的对立，开创了西方政治思想史上乌托邦主义的传统。他设计的理想国是后来一系列理想国中的第一个。在柏拉图那里，所谓正义的城邦即理想国贯穿着整体主义精神。它追求城邦整体的和谐、统一和强盛，为此，要求个人完全消融于社会整体中，无 条件地为城邦服务，为城邦献身。这又是西方政治思想史上整体主义思想传统的源头。
城邦的正义集中体现在社会分工上。社会分工是城邦产生的原因和动 力，也是理想国社会政治结构的突出特征。柏拉图认为，人的天赋才能是千差万别的，每个人只有从事一种最适合自己的工作时才能做得最好。但是，人的生活需要却是多方面的。这就产生了个人才能的片面性与生活需要的多面性之间的矛盾。为了解决这个矛盾，人们就需要过共同的社会生活、分工合作。每个人从事一种最适合自己的工作，相互提供服务。
柏拉图认为，国家是社会分工的产物。在柏拉图那里，国家起源的历史 描述与国家基础的逻辑推演是结合在一起的。起初，人们为了满足最基本 的物质需要，就需要有农民、牧人、各类工匠等，而后随着经济生活的复杂化，又出现了商人等,他们构成生产者等级，其职责是为整个社会提供物质生活资料，执行的是整个社会和国家的经济职能。后来，城邦生活不断扩充，人的欲望和需求不断增长，就出现了城邦之间的战争。根据社会分工的原则，就需要一个专门从事战争的集团，即“护国者”或军人等级。他们的职责是执干戈以卫社稷，并充当统治者的辅助者。最后是统治者等级，他们是由军人等级中挑选岀来经过精心教育训练而产生的哲学家，其职责是执掌国家权力、管理国家。至此国家便正式形成。所以，国家是由社会分工的必要性而产生的，或者说，社会分工是国家的基础。