柏拉图的政治思想（一）：国家的理念和正义的国家(4)

柏拉图的理想国贯彻了严格的社会分工原则。国家应该有“统治”、“保卫”和“生产”三种职能，相应地，国家也应该分为三个等级，即统治者 （哲学家）、辅助者（军人）和生产者等级。柏拉图认为，只要这三个等级各 司其职，各守其序，各尽其责，分工互助，国家就实现了正义。
这三个等级的划分虽然有世袭化的倾向，但是从理论上说，它基本上还 是依据人的先天素质以及由后天教育训练所形成的身体和精神状况。等级 间界限并不是僵固不变的，一个人可以据其实际表现而由一个等级转到另 一个等级。
柏拉图从不同角度论述了这种等级划分的合理性。他论证说,个人是 城邦的缩影，城邦是个人的扩大。他的意思是说，一个人灵魂与美德的要素 与城邦相应的要素之间是同构的。一个人的灵魂中包含理性、激情和欲望 三个要素，理性在价值上无疑属最高层次，欲望属最低层次。相应地，在一个城邦中，也包含着三个组成部分。哲学家最有智慧，代表着国家的理性；生产者从事粗鄙的经济活动，谋衣谋食,代表着欲望；而军人处于两者之间，代表着激情。一个有德性的人应该使理性居主导地位，统帅激情，控制欲望，这是人的灵魂的最佳状态。一个城邦也就该由哲学家领导着军人，统治着生产者,这也是城邦最理想的秩序。
同时，柏拉图还根据希腊人所谓的“四主德”，即一个人的美徳包括智慧、勇敢、节制和正义四个部分，区分各等级。他认为在城邦各组成部分中， 哲学家的美德是智慧，军人的美德是勇敢，而节制则不专属某一阶级，它贯 穿于全体公民，它是天生优秀的和天生低劣的部分在谁应当统治和谁应当被统治这个问题上所表现岀来的一致性和协调性。而这几个等级各安其位，各尽其责，城邦就实现了正义。
柏拉图还以一种譬喻的方式虚构了一种说法，用以说服人们相信等级分工的合理性。根据这种说法，城邦的所有成员都是一土所生，相互之间亲如兄弟，但是，上天在铸造他们时，在有些人身上掺入了黄金，因而这些人是最高贵的，是统治者；在有些人身上掺入了白银，他们次之，是辅助者即军人；在另外一些人身上掺入了铜铁，他们便成为生产者。这个虚构神话的直接目的，是说服人们达到对等级分工和自己等级地位的认同，其深层含义则在于，以所谓金质、银质和铜铁质来象征人的心灵的不同素质类型。这是等级划分的主要依据。