编辑部聊天室｜我们为什么需要鬼故事？(2)

尤瑟纳尔的《死者的乳汁》像一则黑色童话，讲述被砌进墙里的女人身体虽已死亡，乳房仍能哺育自己的孩子。托卡尔丘克的《世界坟墓中的安娜尹》是对苏美尔神话的重写，讲述伊南娜身披华服独闯冥界的故事。今年的布克奖颁给了受佛教“头七”和“中阴身”影响的斯里兰卡小说，也许对西方人来讲这是全新的概念，可我们难道不就生活和呼吸在这样的概念里，以至于很少觉察出其中的幽暗与暧昧。

鬼魂难道不就是我们自己？

潘文捷：苏东坡喜欢讲鬼故事，当时有个文人元禅就写文章论证世界上并没有鬼。有天一个秀才来拜访元禅，说自古就有关于神鬼的故事，你为什么要否认呢？元禅就给他摆事实讲道理，告诉他为什么没有鬼。秀才非常生气地说：“可我就是鬼！”说完他就变成了绿脸红发的骇人恶魔，从地下消失。不久元禅也死了。
董子琪：这种论证没有鬼的人亲眼撞鬼的情节，我在《搜神记》里也看到过，看来鬼是有些特殊趣味的。

《搜神记》
干宝 撰
中华书局 1979年
潘文捷：从古至今都有很多被鬼或者恶魔找上门或者附身的故事。关于什么人容易被邪恶找上门，荣格派童话分析师玛丽-路薏丝·冯·法兰兹把中国的故事、南美洲印第安人的故事、格林童话翻了个遍，发现了一些规律。她发现，要被邪恶之物找上，最简单最容易的方式就是喝酒，另一个办法就是孤独，也就是孤单一人，和自己所属的团体分开。
还有另一种情况，也就是元禅这种情况——对邪恶欠缺一份尊敬。法兰兹看到，世界各地有很多故事，里面都有一些幼稚大胆的行径，看起来很勇敢，但又并非勇气。法兰兹的被分析者有时候会对邪恶展示出幼稚、大胆的好奇心，会说“我就喜欢去有杀人犯出没的地方”，对这类现象的感染力和破坏力欠缺尊重。
徐鲁青：苏东坡很有意思，《东坡志林》里有两个单元专门记异事，里面还包括和他自己有关的鬼神传说，比如被召集去给神仙写文章，或者在海南升了仙。他也喜欢听鬼故事，在海南时会带着狗到处逛，找村民聊天，村民觉得他太有文化了，只能说：“我们不知道说什么。”苏东坡说：“那就谈鬼。好，告诉我几个鬼故事。”那些人说，并不知道什么有趣的鬼故事。苏东坡说，“没关系，随便说你听到的就行。”鬼故事超越阶层，是搭讪破冰增进关系最好方式，毕竟你听完都会意识到，不管对方多糟糕，面对鬼时好歹还是个同类。