新世纪东欧电影：从“平庸之恶”到希望之光(4)

人性已经到了堕落的边缘，那个和“我们血肉相连的存在物”——那匹老马，引起了陀氏、尼采的同情与恻隐之心，也让他们看到了现代世界的存在本质。尼采说“上帝死了”，与影片的六天里世界的毁灭异曲同工。

《都灵之马》剧照
希望，还是希望
罗马尼亚诗人马林·索雷斯库说过：“诗歌的功能首先在于认识，诗人必须与哲学联姻，诗人倘若不是思想家，那就一无是处。”东欧电影中呈现的思考或思想，使很多作品具有了索雷斯库所说的诗性、意味和希望。
匈牙利电影《索尔之子》（拉斯洛奈麦斯，2015年）通过纳粹“秘密派遣队”成员索尔要为毒气室内一个陌生犹太少年举行葬礼的故事，演绎了犹太人索尔从行尸走肉般的存在到人性复活的逻辑。纳粹集中营内，索尔日复一日、机械重复地辅助屠杀犹太人的工作，在焦灼与痛苦中，他无法面对自己间接参与屠杀同胞的“平庸之恶”，直至他决定冒死为一个陌生男孩举行葬礼。从那一刻开始，索尔对自由的选择和对人的灵魂的选择，使得他开始复活——从之前的面无表情、眼神无光，到渐渐有了作为主体的人的存在特征。影片的结尾，索尔成功为男孩举行了葬礼，虽然这群人被纳粹杀害，但索尔们以犹太人特有的方式实现了自由，并寻回了人的主体性，以及存在的意义与希望。
斯洛伐克电影《盲爱》（朱尔拉莱赫特斯基，2008年）有趣地刻画了四对有盲疾的男女。他们和普通人一样有焦虑、有迷失、有烦恼，也有对爱的期待，导演以魔幻现实主义的手法刻画了他们的尊严、自信和希望，彰显了人的主体性显现的意义和“善”之原则驱使下的希望。
波兰电影《修女艾达》（保罗帕夫利克夫斯基，2013年）中艾达在旺达姨妈的带领下，看到了非纳粹者因恐惧而对犹太人的屠杀，以及他们终生的罪疚感与忏悔，也看到了老一代身上折射出的官僚主义、生活堕落与精神迷失。旺达姨妈选择跳楼结束这一切，她代表的是奥斯维辛之后一代人家庭的解体、意义的消失、动物般地存在及人性的失落。影片多次触及关于“选择”的普遍性问题：如旺达对虚无的选择、平民对屠杀与日常生活的选择等。影片的结尾处，艾达参加完姨妈的葬礼后，与乐手有一段关于终极问题的灵魂对话，他们二人一问一答地构建了听音乐、旅行、谈恋爱、结婚、生子、买房子等除了平常生活还是平常生活的日常，犹太人艾达在对话过后坚定地选择了苦修之路。这是艾达超越日常生活与身份认同的自由选择，也是她的希望之光。（责编：李静）