阿基·考里斯马基：冷峻下的温暖与力量(4)

《列宁格勒牛仔征美记》剧照
《爱是生死相许》（1999）也有着如此的反讽与认知：玛利亚和尤哈本来简单而纯朴地过着幸福生活，但开着豪车的城里人什米卡出现后，一切发生了变化，他为玛利亚带来外面物质世界的诱惑——时尚杂志、速成食品、化妆品、服饰等，华丽的东西打破了玛利亚的幸福生活，使她走向复杂而痛苦的“现代生活”。玛利亚被什米卡引诱后离家出走，在城市里服务于金钱与男性统治，坠入什米卡所谓的“没有痛苦，我都活不下去”的现代主义陷阱，陷入颓废与媚俗的不幸福之中。两部影片通过对比的手法，凸显了淳朴生活的重要意义。
电影《希望的另一面》中，工作了一辈子即将退休的女售货员对男主人公维克斯特伦说“下个圣诞节我要去墨西哥，喝喝清酒，跳跳舞，清静了这么久，我得活动活动”，这是对“工作”这个操控系统的反讽与应对——当我们获得工作时，以为获得了实现自我价值的“自由”，但是这是虚假的“自由”，它附属于整个社会的价值评判体系与运行体系，人只是其体系上的一个组成部分，不脱离体系考量的话，无从谈“自由”。
《薄暮之光》（2004）中的科因斯泰恩被同事排挤，在监狱中，他和狱友打成一片，有说有笑。当烤肠店女孩找到他，他说自己要开个机修厂，虽然被同事、银行信贷部经理及黑社会老板的女友称为“废物”酒吧，他还是有希望，而烤肠店女孩也很高兴看到他没有失去希望。这就是阿基给跌入谷底的人的一个启示：无论如何都不要失去希望。黑人小男孩一直凝视着他。影片结尾处，小男孩拉着被光头纳粹虐待的狗，叫烤肠店女孩去救被殴打致伤的科因斯泰恩，践行“天道无亲，常与善人”式的平衡与希望。
局限与挑战
芬兰人喜欢用“sisu”这个词来形容自己的民族性格，它是“善良诚实、遵纪守法、性格内向、不善言谈，以及坚韧顽强的精神和异乎寻常的耐性”的意思，这些特征在阿基·考里斯马基电影中的人物身上悉数出现。阿基26岁自编自导处女作《罪与罚》时，就站在了文学巨人陀思妥耶夫斯基、艺术家小津安二郎及哲学家加缪的肩膀上，结合欧洲大陆的哲学思想与北欧的宗教存在主义认知，对存在、信念与社会体系的现代性进行思考，以严肃的思考、幽默的反讽与人道主义关怀，对工业化以来的芬兰或人类的普遍性特质进行书写，含蓄但不失犀利，冷峻但不失温暖，反讽但不失关爱。