好莱坞的畸形人产业——《健听女孩》前的漫长世纪(4)

残障艺术家里瓦·莱尔（Riva Lehrer）认为把残障人物当成怪物的电影中，有一种“以差异为切入的情色表演”。在她看来，弗兰肯斯坦、吸血鬼的尖牙、狼人的毛发、木乃伊的裹布、象人——这些怪物几乎都可以被解读为某种残障形象。“我们渴望凝视他们，因为我们被教导着对他们既着迷又嫌恶。他们承载了一种色欲，以及对这种色欲的矛盾情绪。当电影徘徊于那些身体的细节时，总是存在着某种情色主义，引导观众渴望靠近往深凝视，但又充满恐惧。”
演员与电影研究助理教授汤米·贺夫隆（Tommy Heffron）也看到了将残障作为异端呈现背后的窥淫传统：“《象人》是我最早记忆中看到身体形象如此不同的人被呈现在银幕上。和所有林奇的电影一样，《象人》也是关于窥淫的，就好像早期的医疗剧场/手术室（operating theater），所有人都披上严肃的面具，观察手术台上人体的奇景。当从马戏团畸形秀来到在医疗建制中，这种观看仿佛就变得值得尊敬了。电影也是如此，‘向我展示一些我不知道、没见过的事情。’窥探禁忌、未知和底层有一种逾矩的刺激感。‘向我展示一些我该视线逃离、却只能目不转睛的事物’”。
性、种族、残障的交织
好莱坞“靠性卖座（sex sells）”经久不衰。即使是在上世纪分级制度被引入前的《海斯法典》时代（1930-1966），美国制片人和导演们依然在严格的道德审查体系中靠隐晦暗示和擦边球的画面植入性意象吸引观众。借助残障者的身体，好莱坞创造出了很多奇观化而问题重重的剧情套路。其中被批评最多的就是“慈善爱（charity sex）”——残障者需要在健全者的引导、关爱和奉献下重新开启自己因为身体损伤而遗失的性能力。例如《心声泪影（Johnny Belinda）》（1948）中出生于萧条时代的农家聋女，《幻海魔灵（Monkey Shines）》（1988）中卧病在床的前运动员，《生于七月四日（Born on the Fourth of July）》（1989）中因为重担瘫痪而失去“英雄气概”的越战老兵，《亲密治疗（The Sessions）》（2012）中幼年开始小儿麻痹、从未尝试过亲密关系的记者。